文章歸檔：2014-08-15 - 康途健康百科

道家謂性命雙修之學─修心煉性

　世人稱孔子、釋迦、老子皆為圣人，而三教之道，皆為大道。道無二理，教則分三，以人人具此心性，具此天理。理無二理，心無二心，是以儒曰忠恕，執中貫一。佛曰慈悲，萬法歸一。道曰感應，抱元守一。教有三教，行之則一，所謂“道者一也”，千百年來殊途同

道家修煉的修德明道論

　道的體性特征是虛無、自然、純粹、樸素、簡單、平易、清靜、無為、柔弱、不爭等十種特點。這些體性特征，從人身上體現出來就是上德。上德是道的人格化和倫理化，道體現于人謂之德。最高尚的德是自然的、無形的，無跡象可睹，無端倪可察。它是內在的、含蓄

道家養生功中的“撞丹田

　強壯我們身體和心靈——道家養生功中的“撞丹田這個功法，可以說適合每個想要身體強壯的人，如果您覺得“心有余而力不足”，如果您覺得“有勁使不出”，如果您覺得“心神不定，魂不守舍”，如果您覺得“體力透支，難以積蓄”，我想，您都可以從“撞丹田

養生之道儒家重“德” 道家重“虛”

　 ? 自古以來，養生之道素為百姓所重視。從春秋戰國到秦漢這段歷史時期，我國學術界產生的著名學派就有“九流十派”之多，因而在學術思想方面出現了“百家爭鳴”的局面，中醫養生學也相應興起，不論在養生理論上，還是實踐上，都有很大的發展。儒家養生

道家養生三步驟

　道家養生，不是嘴上說的，一定要做。做靜功人心里靜不下來，但是動功卻可以讓人心靜下來。首先帶領大家做了2個動功。首先是七顛。第2個動功是雙手打開，上舉，想象宇宙能量在手心，合十，大拇指對準眉心，仰頭，上舉，低頭，上八6次，下按。可以感

道家養生的不傳之法

　心定神一，受治者信堅心專，兩心相合，可以統治百病，無不神效。人病可分兩種：一是經絡基本暢通但氣不足。表現是經常這疼那疼，這是因為他氣不足以氣化食物，而產生了相火(也叫虛火)，隨著經絡在體內亂穿，哪兒通走哪兒，遇到一個地方堵塞了，這個地

道家養生的不傳之法（3）

　過度地增加食物不僅不會增加血氣，而且會成為身體中的垃圾負擔，反過來還得靠消耗血氣來把他們清理掉。五臟六腑是一個血氣加工廠，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是無限的，所以食物的數量必須得到控制。適當運動可以幫助人的氣血運行，但同時

養心與養德合一的儒家養神

　養生并不像想象中的那樣高深復雜，從宗來說，醫道同源，然而養生為上，醫身為下。如西醫只治形體(只養“精”的層次)、中醫可治氣血(為養“精、氣”的層次)、道醫養性命(是“精、氣、神”全真層次)。真正的養生是一生的過程，我們做養生的目的是把良

道家養生飲食文化之素食

　當你有緣走進全真派叢林宮，與道士用餐時，一定看不到一點葷菜，他們常年如此，自古如此。這就是全真道士的主要素食除上述原因外，還因為素食有利于健康長壽，換言之，道士食素是為了養生的需要。因為道士出家修道的主要目的，就是追求長生成仙。素

素食養心養身精神好

　我個人的經驗：我吃素，不吃蛋，很少吃奶類。菩薩保佑，希望大家吃素都能善緣具足。我才吃素的時候多是吃青菜豆腐，結果有段時間經常晚睡(每天只睡5個小時左右)發現經常掉頭發。我當時人在加拿大，發現一個信外道的西方男人他也是吃素的，不過卻是

道家飲食文化之少食

　少食道教除主張素食外，還提倡少食。道教經典《太平經》中說：“少食為根，真神好潔，糞穢氣昏。”《神仙傳》一書里寫到：“食戒過多”。其它道書還講：食欲少而數，不須頓多難消。常如飽中饑，饑中飽。多食酒肉，名曰“癡脂”，優狂無恒。貪美食令

道家飲食“四不吃”的規矩

　四不吃在這里，順便介紹一下天師世家有“四不吃”的規矩，即不吃牛肉、狗肉、烏魚和鴻雁。究其原因據說是1.牛。一輩子吃的是草，擠出的是奶，終生勞作，普濟眾生，它太辛老了，不能吃。2.烏魚。人們常說：“烏魚精最可惡，連自己的親生子都吃”

李一道長養生大講堂--道家養生

　什么叫“養生”？許多人會把養生等成于養身，其實不然，養生不是身體的身，而是生命的生，養生不等于養身，養生者，講究的是一個“生”字，而養身，卻局限于一個“病”字。養生即養道，人體要健康就必須陰陽平衡，生命的健康最基礎的根本在于起居有常。養

閉目調神，禪宗思想

　現世眾人供奉的釋迦牟尼佛坐像，其面部給人的最大印象就是佛祖的雙眼低垂，目光處于閉合與半閉合之間的狀態，這就是世尊留給后人的慧眼形象，即凈眼如明鏡，眼色如紺青。佛祖的那雙似閉非閉的智慧眼睛，令一切眾生見之而樂，它仿佛在時刻教導眾生眼神形態

佛說養生先養心

　健康的身體是我們每一個人更好地生活、工作和學習的基礎，是做任何事情的首要前提。健康需要有樂觀開朗的生活態度，同時健康也來自我們每一天良好的生活習慣。生活家小編為您精選了一些保健養生知識、健康小竅門，助您更好、更科學地調理好自己的身體，健

佛家養生，靜養身心

　一個人有怎樣的心靈，就擁有怎樣的世界。人是自己觀念的奴隸。一個人一輩子的成敗、榮辱、得失、無不因自己的觀念而起到巨大的作用。要想讓自己心情愉快、精神放松，我們必須改變自己頭腦中那些錯誤的觀念、偏執的思維慣性，學會放棄，學會放手，還要學會

佛教養生，養生與養心

　社會發展到現代化的今天，人們的健康意識不斷增強，自我保健意識和愿望越來越強烈，養生越來越引起人們的普遍興趣與關注。飲食養生、藥物養生、運動養生、情志養生、起居養生、娛樂養生、針灸養生、按摩養生、氣功養生……養生內容豐富多彩…… 各種與“

不理不想，遠離二障

　佛教中的名詞，同一個可能有多種含義，拿“二障”來說，可以有煩惱障和所知障、煩惱障和解脫障、理障和事障、內障和外障等四種解釋，一般指煩惱障和所知障，煩惱障依我執而生，所知障依法執而生。障是對菩提妙智的掩蔽，主要來自內心因緣。內心清凈，外

養生從日常十招做起

　泱泱世界，上下五千年，許多人夢寐以求長生不老，求仙方，覓仙果，煉金丹……結果無一人能逃過死亡的劫數。盡管如此，人類也積累了豐富的養生保健經驗，使平均壽命不斷提高。為了大家和我們的家人的健康，現將古人防病治病、延年益壽的良方介紹如下，只要

佛說根本煩惱

　煩惱即迷惑，人類因迷惑而造諸惡業，受種種的痛苦，由六種根本煩惱而起：一、貪——貪愛、貪戀、貪著。對五欲過分追求，或不義竊取，或對自我的財物與所學的理法慳吝不舍，不肯惠施于人，為私欲損害他人，貪之為害，罪業深重，經云："死墮餓鬼，受饑渴