太極拳的練形與調氣

在武術界， 曾經有人提出“套路無用論”， 認為它是花架子， 中看不中用， 認為只有散手， 才能代表武術的實用性。 其實不然， 套路是武術傳承的載體， 它蘊含著豐富的中國傳統文化理念(道家的養生思想、中醫防治疾病的養生理論等)。 在太極拳的套路動作中， 大多數的拳式， 都是“左式”與“右式”並重演練的， 這一套路的編排形式， 非常符合中醫人體陰陽平衡的理論(人體左為陰， 右為陽)。 因此經常參加太極拳運動， 能夠調節維持人體的陰陽平衡， 從而使習拳者保持健康的體魄。 套路是武術傳承的載體， 它的拳式動作是數代拳家技擊思想和智慧的結晶，

套路中的拳式動作技法， 在歷史的傳承中， 其操作要領得到拳家人的不斷實踐、不斷完善。 所以說， 它是數代拳家心血所化生的寶貴財富。 例如：早期的太極拳， 既沒有現在這麼多派別， 又沒有大、中、小架之分， 太極拳經過數百年的歷史發展變革， 才逐漸形成了融技擊性、健身性、藝術性為一體的現代武學大家。

一、 練形強筋骨

太極拳套路的演練節奏輕柔緩慢， 這種練法好比新車在“磨合”期內要慢開， 等到車的各部位機件磨合好以後， 再快開就沒損害了。 習武也是如此。 初習太極拳者的筋骨皮肉， 在拳式動作不斷操練的磨合下， 習拳者僵硬的筋骨， 拙笨的勁力， 遲鈍的反應， 都會在磨合中不斷消除，

而逐漸使拳式生出輕靈圓活之佳態。 故此， 陳鑫《太極拳論分類語錄》中說：“由起至止， 須慢慢運行， 能慢儘管慢， 慢到十分功夫， 即能靈到十分， 惟能靈到十分火候， 斯敵人跟不上我， 反以我術為奇異， 是人之恒情也， 殊不知是先難之功之效也。 ”

在太極拳的鍛煉過程中， 在操練“無極樁”等樁功時， 要做到外靜而內動(積氣通關， 舒經活絡)， 在套路的演練過程中， 要做到外動而內靜(平心靜氣， 氣血調和)。 故此， 陳鑫《太極拳論分類語錄》中說：“每著之中， 五官百骸順其自然之勢， 而陰陽五行之氣運乎其中， 所謂：‘動則生陽， 靜則生陰， 一動一靜， 互為其根’。 是所謂：‘陽中有陰， 陰中有陽’。 此即太極拳之本然。 ”

一般初習太極拳者， 認為太極拳就是“柔拳”，

在套路演練時， 有柔無剛， 在散手對抗時“以柔克剛”。 其實不然， 倘若只練慢架， 不會快架， 在散手實戰時， 敵方不會等著你的!倘若只練柔， 不會剛， 在散手實戰中， 若遇到強敵， 敵方會以剛克柔， 而使你慘敗。 太極拳慢練柔化的演練風格， 比較適合大眾健身性的習武要求， 它能降低血壓， 疏通血脈， 起到保護心腦血管的作用。 但是， 若從太極拳實用技擊的角度講， 在套路演練時， 還要掌握拳架的快速操練技術， 在勁力方面， 還要掌握剛勁的操練技術， 以適應“快慢相間， 剛柔相濟”的實戰散手對搏的要求。 故此， 陳鑫《太極拳分類語錄》中說：“練太極拳之步驟有三層功夫：第一步， 學時宜慢， 慢不宜癡呆;第二步， 習而後快， 快不可錯亂;第三步 ， 快後複緩， 是為柔， 柔久剛自在其中， 是為剛柔相濟。 ”

二、 調氣活血脈

太極拳屬於內家拳， 故此， 它在訓練拳架外形姿態(盤架子)的同時， 更加重視拳架內在的氣血盛衰狀態， 以達到“內外雙修”的目的。 故此， 《十三勢行功歌訣》中說：“若言體用何為准， 意氣君來骨肉臣， 詳推用意終何在­益壽延年不老春。 ”這充分闡明了其內家拳的實質特徵。

腹式呼吸是太極拳拳式動作操練要領之一。 拳式的動作與呼吸的配合， 是太極拳從古代“吐納”和“導引”養生術中汲取的營養。 腹式呼吸分為兩種：吸氣時， 小腹凸起外鼓， 呼氣時， 小腹凹進內收， 這種叫順腹式呼吸。 吸氣時， 小腹凹進內收， 呼氣時， 小腹凸起外鼓， 這種叫逆腹式呼吸。 順腹式呼吸，

適合根據“開”(伸展肢體)吸“合”(收縮肢體)呼的人體運動規律， 可調節人體的生理功能狀態。 可是， 太極拳雖然講究養生保健之法在拳式操練中的運用， 但是它的本質是武術。 武術， 就要講究技擊實用， 而技擊實戰的拳式動作， 就離不開“勁力”(進攻和防守時， 拳架中的能量)。 因此， 太極拳中的腹式呼吸， 是根據拳式動作“蓄勁”和“發勁”的變化規律來運用操練的。

太極拳作為內家拳派， 在拳式的演練過程中， 特別重視“氣與力合”(太極拳論中的“六合”之一)的動作要領。 在拳式的攻防變化中， “氣”(呼吸之氣、元氣)是動作能量的物質基礎， “勁”是動作能量的釋放。 在太極拳套路的演練過程中， 當拳式動作“蓄勁”時， 小腹微微凹進內收， 同時， 用鼻輕緩地吸氣;當拳式動作“發勁”時，

小腹微微凸起外鼓， 同時， 用鼻悠長地呼氣。 這種逆腹式呼吸法在太極拳拳式動作中的運用， 使王宗嶽在《太極拳論》中說的“氣沉丹田”的拳論要領得到了充分地運用。 太極拳無論是套路演練， 還是推手較技， 其勁法都突出一個“整”字， 腰腹在氣沉丹田的逆腹式呼吸的狀態下， 使小腹膨脹腰脊充實有力， 這樣， 在拳式動作的演練過程中， 下肢之力(“起”於根節)就會得到腰脊的順利上轉(“順”於中節)， 而最終形成一股“整勁”， 通過雙手發出(“達”於梢節)。

人體有十二條正經和奇經八脈， 它日夜不停地迴圈周流於全身， 它們不斷地運來養料供給臟腑生理活動所需的能量， 同時它們又不斷地把臟腑生理活動過程中產生的垃圾運出體外， 從而保持了人體新陳代謝的正常進行。中醫學認為，“氣為血之帥”，就是說經脈中的血，在氣的推動下，才能循環往復全身。而經脈之氣的盛衰與肺氣的關係十分密切。“肺主氣”是肺臟生理功能的重要環節，人體外在筋骨皮毛和內在臟腑骨髓之氣，均為肺所主。所以《素問·五臟生成篇》說：“諸氣者，皆屬於肺。”因此說，太極拳拳式動作的掤捋擠按與肺臟的吐故納新有機地結合在一起，使人體的氣血充盈，經脈暢通。這種逆腹式呼吸之法，加深了呼吸的程度，使人體在拳式動作的演練過程中，能吸收到周圍空間中更多的清氣，同時，能把體內產生的濁氣排除得更加徹底，使習武者精力充沛，神氣實足。

三、 用意壯臟腑

“用意不用力”是太極拳拳式動作的演練要領。它表明太極拳在掤、捋、擠、按的拳式動作過程中，要注重心理調節和精神修養，要逐漸在習拳的過程中，學會運用渾圓的整勁和消除拙笨的局部之力。只有這樣研習太極拳，才能體現出其“性命雙修”的拳術風格。

中醫學認為，人是一個精神和物質的混合體。除了肉體鍛煉外，還要注重心態情緒的精神調養，只有這樣內外並重的養生之法，才能使人獲得祛病強身，延年益壽的功效。中醫學認為，過喜傷心，過怒傷肝，過憂傷脾，過悲傷肺，過恐傷腎。人是有感情的動物，生活在複雜的社會環境中，必然要受到來自各方的刺激。於是，人的心態就會有波動，當人體的“七情”變化太過時，就會傷害五臟的生理功能，使氣機紊亂，功能失調，最終導致疾病的發生。故此，太極拳在行拳走架的過程中，要不斷調整心境，使之平和，不斷調養心神，使之凝靜。例如：武禹襄在《打手要言》中說：“先在心，後在身，腹松，氣斂入骨，神松體靜，刻刻存心。”“身雖動，心貴靜，氣須斂，神宜舒。心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅使，刻刻留意，方有所得。”通過這樣的鍛煉，習拳者的雜念減少了，心態穩定了，思慮有序了，心神情緒平衡了。從而加強了人體心理的調節能力，提高了人體心理的控制能力。因此，習拳者，在應對外界事物的變化刺激時，“七情”的變化就不致於太過。所以，人體的臟腑，也就免除了精神刺激對其功能的損傷。這樣，就阻斷了不良精神因素對其健康的影響。通過長期的太極拳鍛煉，不但強健了筋骨，而且還淨化了心靈，促進了臟腑的生理功能。

從而保持了人體新陳代謝的正常進行。中醫學認為，“氣為血之帥”，就是說經脈中的血，在氣的推動下，才能循環往復全身。而經脈之氣的盛衰與肺氣的關係十分密切。“肺主氣”是肺臟生理功能的重要環節，人體外在筋骨皮毛和內在臟腑骨髓之氣，均為肺所主。所以《素問·五臟生成篇》說：“諸氣者，皆屬於肺。”因此說，太極拳拳式動作的掤捋擠按與肺臟的吐故納新有機地結合在一起，使人體的氣血充盈，經脈暢通。這種逆腹式呼吸之法，加深了呼吸的程度，使人體在拳式動作的演練過程中，能吸收到周圍空間中更多的清氣，同時，能把體內產生的濁氣排除得更加徹底，使習武者精力充沛，神氣實足。

三、 用意壯臟腑

“用意不用力”是太極拳拳式動作的演練要領。它表明太極拳在掤、捋、擠、按的拳式動作過程中，要注重心理調節和精神修養，要逐漸在習拳的過程中，學會運用渾圓的整勁和消除拙笨的局部之力。只有這樣研習太極拳，才能體現出其“性命雙修”的拳術風格。

中醫學認為，人是一個精神和物質的混合體。除了肉體鍛煉外，還要注重心態情緒的精神調養，只有這樣內外並重的養生之法，才能使人獲得祛病強身，延年益壽的功效。中醫學認為，過喜傷心，過怒傷肝，過憂傷脾，過悲傷肺，過恐傷腎。人是有感情的動物，生活在複雜的社會環境中，必然要受到來自各方的刺激。於是，人的心態就會有波動，當人體的“七情”變化太過時，就會傷害五臟的生理功能，使氣機紊亂，功能失調，最終導致疾病的發生。故此，太極拳在行拳走架的過程中，要不斷調整心境，使之平和，不斷調養心神，使之凝靜。例如：武禹襄在《打手要言》中說：“先在心，後在身，腹松，氣斂入骨，神松體靜，刻刻存心。”“身雖動，心貴靜，氣須斂，神宜舒。心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅使，刻刻留意，方有所得。”通過這樣的鍛煉，習拳者的雜念減少了，心態穩定了，思慮有序了，心神情緒平衡了。從而加強了人體心理的調節能力，提高了人體心理的控制能力。因此，習拳者，在應對外界事物的變化刺激時，“七情”的變化就不致於太過。所以，人體的臟腑，也就免除了精神刺激對其功能的損傷。這樣，就阻斷了不良精神因素對其健康的影響。通過長期的太極拳鍛煉，不但強健了筋骨，而且還淨化了心靈，促進了臟腑的生理功能。