太極可靜心 熏修正當時
太極靜定心 熏修正當時
靜， 從字面來看， 就是靜止不動的意思;定在太極拳中， 則是比靜高一點的生命體驗。 如筆者所傳承的內功太極拳， 從起式開始， 一招一術(術為內功心法)的轉換過程， 往往伴隨著“心中一靜”、“十字中心一靜”、“心神一定”的要求。 這些要求， 初學者很難理解。
為什麼難以理解因為普通人在日常生活中， 由於工作、生活、學習的壓力， 拘謹、緊張、忙碌似乎成了生命活動的有機組成部分， 不可須臾離也。 在這樣的精神狀態下， 學練最具有中華傳統文化品質的太極拳， 反而會不適應， 不習慣;因為，
太極拳雖然始終是在運動狀態下演練的;然而， 陰陽互孕、陰陽既濟、動靜一如才是太極拳的運動本質， 沒有了這些， 太極拳的內涵和魅力就會喪失殆盡。
傳統太極拳的價值， 體現在拳法招式中， 必然是每一個動作都伴隨著靜、定， 所謂的“意斷形不停”、“移位不移點”——這裡的本意就是形體雖然在運動中， 則心神必須處於靜定中。 基於這樣的認識， 外國人才把太極拳稱為“運動冥想”。
我們所宣導的太極拳(太極文化)， 靜定法是必須進行的專項訓練。 這個訓練過程， 分三個階段， 每個階段至少要持續1年以
第一階段——金剛坐
金剛坐本來是中國古人日常讀書、交談時所形成的一種自然而然的威儀姿勢，
金剛坐很簡單， 共有兩種坐法。
其一， 先兩腿併攏， 小腿平鋪在坐墊上， 大腿和身體保持直立， 隨之， 臀部坐在兩小腿上。
其二， 兩小腿平行放著， 一個腳背壓另一個腳的腳心上， 重疊在一起， 進而坐在小腿及腳後跟處;坐下之後， 身體往前趴一下， 把臀泛開再坐下去， 身體直起來後， 腰往前送， 然後涵胸(有一點意思就可以了， 不要動形體， 要收下頦， 把精神領起來。 中國道家雖然講“根本大道不在坐”， 但也認為“要從坐的形式來入道。 ”
金剛坐看起來很簡單， 但如果腿的“通透度”(通過武學訓練， 氣血在身體裡實現暢通無礙的一種境界，
金剛坐是通過靜的坐姿讓氣血更好流通的方法——壓癟血管， 讓血先緩慢地流過， 相當於堵住大壩;等站起來的時候， 癟住的地方一開， 就好像大壩決口， 氣血會更好地沖過去， 直達腳趾。
在日常生活中， 可以採用金剛坐的姿勢看書、看電視、聊天;此外， 在所有特殊的坐姿中， 金剛坐是唯一可以飯後就坐的姿勢， 因為這個坐姿可幫助消化。
第二階段——馬步莊
過去講， 要“要把骨髓洗，
馬步莊最基本的要求是兩腳平行分開站立， 腳尖向前， 小腿直立， 大腿基本上平行或略高一點。 亦有兩種站法。
其一， 小馬步莊。 這個莊的開始， 是兩腳腳尖分開呈外八字;隨之， 兩腳腳跟分開， 呈兩腳平行狀， 與肩等寬。 身體從高位開始往下蹲， 逐漸使大腿趨於平行。 這個莊的難點是腰如果不鬆開， 兩大腿不容易蹲平。
其二， 大馬步莊。 這個莊的開始， 是兩腳腳尖分開呈外八字;然後， 腳跟分開呈倒八字;進而， 腳尖再呈外八字;隨之， 兩腳跟和腳尖呈前後平行狀， 比肩寬一些， 最多寬一倍。 太寬了小腿就垂直不下來了。
馬步莊手式往往取環抱式， 手心向內， 對著身體， 仿佛兩臂抱著一個大大的氣球似的。 這個手式， 武學老前輩稱之謂為“含機手” 。
馬步莊對於練太極拳者的特殊意義是錘煉靜定的功夫。 因為， 初站莊時， 由於腿部的“通透度”不好， 腿部因肌肉緊張， 會發生抖動、疼痛等現象;有的人， 腰胯還會疼痛、不受力， 大腿會自己往下落(低於水平線);此外， 還會出現心跳加劇、大汗淋漓、極度疲勞等現象。 這些現象， 是抽掉“拙勁”換“靈動之勁”的正常現象， 不過， 這些現象往往令人難以忍受;然而， 這恰恰是練心神能否靜下來， 能否定下來的最佳契機。 千萬不可錯過。
第三階段——無相掌
無相掌是最吃苦的功夫， 正由於最吃苦， 亦是對靜定功夫的錘煉幫助最大的訓練方法。 由於這個方法須有人指點方能練下去， 因此， 這裡略去不談。
靜定訓練：讓太極拳進入高境界的必由之路
儒家的《大學》有言：“知止而後有定， 定而後能靜， 靜而後能安， 安而後能慮， 慮而後能得。 ”這裡的定和靜， 是儒家做學問做事情的“七證”功夫的組成部分。 太極拳的靜定功夫亦如是， 不僅僅是為了融通太極拳這門學問， 更重要是把靜定功夫貫徹到日常生活中。
老子在《道德經》說：“致虛極， 守靜篤， 萬物並作， 吾以觀其複。 夫物芸芸， 各複歸其根， 歸根曰靜， 靜曰覆命， 覆命曰常， 知常曰明。 ”這裡說的“守靜篤”的守， 就是我們所說的定。 定住，方能把持、拿住、不放過、定住那個靜的狀態。“歸根曰靜”，就是說根本大道，必須歸到靜上，歸到靜，靈明之本性就會呈現，這是最根本的境界。練太極拳的終極目標，亦是錘煉人的靈明之本性的，非如此，不足以稱“太極拳之道”也。
太極拳為什麼要錘煉靜定功夫。原因就是——靜定是太極拳的基礎，沒有靜定作基礎，太極拳演練起來，就“浮”，就“噪”，就落入了“空描”的窠臼了——內在裡沒有境界。靜定功夫有了，演練起太極拳來，就會自然實現“松、穩、慢、勻”，就會寧靜而自然，澄明而靈動，內在裡就有了功夫(前輩們稱之為“內裡有了東西”)。
太極拳主張“中定”。這其中的“時機奧妙”就蘊含在“靜定”裡。靜定是內斂、內收、內求的，因此，雖然演練拳法招式，表面看起來是生命能量的消耗，生命運動的指向是向外的;然而，靜定則是幫助太極拳習練者實現生命能量的積澱、儲存、滋生。
太極拳的任何形體招法的運動，都必然迴圈反復地經歷起始、運行、終止、轉換。在這裡，起始不是指的身形、步伐、手法的開端，而是心神意氣的萌動。萌動的前提就是靜定。這個靜定就是“收心猿，栓意馬。”如何收，如何栓，必須在任何招式招法的終止、轉換之瞬間實現靜定。形體之動，是因為心之靜定而生髮的，故張三豐才有：“太極拳者，其靜如動，其動如靜，動靜迴圈，相連不斷，則二氣相交，而太極之象成”的說法。
靜定功夫為什麼要採取金剛坐、馬步莊、無相掌。原因有三：
其一，這三個方法，從外形上看，都是靜止不動的;但練的過程中，內在的氣血、氣息會自然地“鼓蕩”起來，此時，心靜、心定方能讓其有序的運行。這裡的靜指的是坐姿不動，定則指一旦出現身體疼痛、內心煩躁和安靜不下的情況時，要定住心神，再堅持一下。
其二，靜定對於一般人來說，是難以體驗到的，但由於氣血在軀體緊張的狀態下“強行運動”，會引起麻、脹、疼、癢等不舒服的感覺，這時的感覺，其實是心的不寧靜;如果能定住心神，讓自己靜下來，就會發現，不舒服的感覺是可以忍受的，這種可以忍受的心理變化，就是靜定程度加深的體現。
其三，做任何事情，必須有毅力方能成功，而靜定功夫，是錘煉毅力的重要途徑。當每一階段都能堅持2個小時以上而依然能靜止不動，並且心裡邊也不難受了，甚至很舒服了，這種境界，是靜定功夫有了基礎的體現。
定住，方能把持、拿住、不放過、定住那個靜的狀態。“歸根曰靜”，就是說根本大道，必須歸到靜上，歸到靜，靈明之本性就會呈現，這是最根本的境界。練太極拳的終極目標，亦是錘煉人的靈明之本性的，非如此，不足以稱“太極拳之道”也。太極拳為什麼要錘煉靜定功夫。原因就是——靜定是太極拳的基礎，沒有靜定作基礎，太極拳演練起來，就“浮”，就“噪”，就落入了“空描”的窠臼了——內在裡沒有境界。靜定功夫有了，演練起太極拳來，就會自然實現“松、穩、慢、勻”，就會寧靜而自然，澄明而靈動，內在裡就有了功夫(前輩們稱之為“內裡有了東西”)。
太極拳主張“中定”。這其中的“時機奧妙”就蘊含在“靜定”裡。靜定是內斂、內收、內求的，因此，雖然演練拳法招式，表面看起來是生命能量的消耗，生命運動的指向是向外的;然而，靜定則是幫助太極拳習練者實現生命能量的積澱、儲存、滋生。
太極拳的任何形體招法的運動，都必然迴圈反復地經歷起始、運行、終止、轉換。在這裡，起始不是指的身形、步伐、手法的開端，而是心神意氣的萌動。萌動的前提就是靜定。這個靜定就是“收心猿，栓意馬。”如何收，如何栓，必須在任何招式招法的終止、轉換之瞬間實現靜定。形體之動，是因為心之靜定而生髮的，故張三豐才有：“太極拳者，其靜如動，其動如靜，動靜迴圈，相連不斷，則二氣相交，而太極之象成”的說法。
靜定功夫為什麼要採取金剛坐、馬步莊、無相掌。原因有三：
其一，這三個方法，從外形上看，都是靜止不動的;但練的過程中，內在的氣血、氣息會自然地“鼓蕩”起來，此時，心靜、心定方能讓其有序的運行。這裡的靜指的是坐姿不動，定則指一旦出現身體疼痛、內心煩躁和安靜不下的情況時，要定住心神，再堅持一下。
其二，靜定對於一般人來說，是難以體驗到的，但由於氣血在軀體緊張的狀態下“強行運動”，會引起麻、脹、疼、癢等不舒服的感覺，這時的感覺，其實是心的不寧靜;如果能定住心神，讓自己靜下來，就會發現，不舒服的感覺是可以忍受的，這種可以忍受的心理變化，就是靜定程度加深的體現。
其三，做任何事情，必須有毅力方能成功，而靜定功夫，是錘煉毅力的重要途徑。當每一階段都能堅持2個小時以上而依然能靜止不動，並且心裡邊也不難受了，甚至很舒服了，這種境界，是靜定功夫有了基礎的體現。
