氣功與醫、儒、道、佛、武術等的關係
氣功, 作為人類養生保健、強身治病的方法, 伴隨著人類社會的進程, 不斷發展和完善。 人類的祖先為了求得自身的生存及繁衍, 必須與惡劣的自然環境及兇猛的飛禽走獸相較量, 逐漸形成了許多自然的包括氣功在內的保健養生方法。 比如, 為了祛濕導滯, 通利關節以適應自然環境而形成“導引”;吸取與禽獸搏鬥的經驗, 象其形, 會其意, 形成自然而本能的古代技擊武術;從人類社會化生活的增多, 體會到精神情志活動對身體狀況的影響, 總結出修身養性的“靜坐”、“意守”等方法。 總之, 氣功的萌芽和發展,
春秋戰國時期, 由於生產力的發展, 社會經歷了劇烈的變化, 文化衛生保健方面也受到影響, 出現了諸子百家爭鳴的活躍氣氛。 在醫學方面, 《黃帝內經》系統總結並提出了氣功的基本原則和方法, 並將氣功列為養生保健治療方法的首位。 儒家則由孔子提出了意念專一、聽之以心, 然後心息相融, 神氣合一即“坐忘”的儒家氣功方法, 道家的老子和莊子主張順應自然規律, “去物欲以養形, 致虛靜以養神”、“形神不虧, 便可長生”, 提出了“無為自然”的養形養神的養生方法。 這些都與當時醫學氣功的發展協調一致, 互相影響並各有側重。 至於佛教,
中國古代的武術, 其作用不外健身和技擊。 各派武術的健身方法中,