中醫常識

養生要注重陰陽二氣關係

一說到中醫, 很多人都想到陰陽五行, 陰陽五行給人的感覺就像古代的算命先生或風水大師在給人看病, 很像迷信的東西。 所以很多人不相信, 特別是搞自然科學的人。

陰陽是個抽象的概念。 《黃帝內經》說:“陰陽者, 有名而無形。 ”陰陽是無所不在的, 任何事物都可以分成陰陽, 而陰或陽之中又可再分出陰陽, 可以一直劃分下去。 《黃帝內經》中《素問·陰陽離合論》就說過:“陰陽者, 數之可十, 推之可百, 數之可千, 推之可萬, 萬之大, 不可勝數, 然其要一也。 ”

陰陽互相依存

陰和陽, 既可以表示相互對立的事物, 又可用來分析一個事物內部所存在著的相互對立的兩個方面。

陰陽的最初含義是很樸素的, 表示陽光的向背, 向日為陽, 背日為陰。 後來引申為氣候的寒暖, 方位的上下、左右、內外, 運動狀態的躁動和寧靜等。 一般來說, 凡是劇烈運動的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的都屬於陽;相對靜止的、內守的、下降的、寒冷的、晦暗的都屬於陰。

陰陽是互相依存的, 任何一方都不能脫離另一方而單獨存在。 如上為陽, 下為陰, 而沒有上也就無所謂下;熱為陽, 冷為陰, 而沒有冷同樣就無所謂熱。 事物的陰陽屬性是相對的, 在一定的條件下, 陰可以轉化為陽, 陽也可以轉化為陰。 陰陽其實就是矛盾的兩個方面, 是可以相互轉化、相互依存、無處不在、對立統一的,

是一種雙邊關係。

陰陽學說在中醫裡的應用

1.說明人體的組織結構

人體是一個有機的整體, 人體內部充滿著陰陽對立統一的關係。 所以《素問·寶命全形論》中說:“人生有形, 不離陰陽。 ”人體一切組織結構, 既是有機聯繫的, 又可以劃分為相互對立的陰陽兩部分。 人體結構的上下、內外、表裡、前後各部分之間, 以及內臟之間, 無不包含著陰陽的對立統一。

2.說明人體的生理功能

中醫理論認為人體的正常生命活動, 是陰陽兩個方面保持著對立的協調關係的結果。 如果以功能與物質相對而言, 則功能屬於陽, 物質屬於陰, 物質與功能之間的關係, 就是對立統一關係的體現。 人體功能與物質的關係, 也就是陰陽相互依存的關係。

如果陰陽不能相互為用而分離, 人的生命也就終止了。 此即《素問·生氣通天論》所說:“陰平陽秘, 精神乃治;陰陽離決, 精氣乃絕。 ”

3.說明人體的病理變化

人體正常的生理活動使機體的物質、功能之間保持著相對的陰陽協調關係, 疾病的發生及其病理過程, 則是因某種原因使陰陽失去了協調所導致的。

疾病的發生發展關係正氣和邪氣兩個方面。 正氣, 是指整個機體的結構與功能, 包括人體對疾病的抵抗力等;邪氣泛指各種致病因素。 正氣和邪氣均可用陰陽區分其屬性;它們之間的相互作用與相互鬥爭, 可用陰陽的消長失調(即偏盛偏衰)來概括說明。

人體陰陽失調而出現的病理現象, 可以在一定的條件下各自向相反的方向轉化,

即陽證可以轉化為陰證, 陰證可以轉化為陽證。 如內熱很重的人當然應該屬於陽證, 可是熱到一定程度也有可能手腳發涼(中醫稱為熱厥);而體內陽虛大寒的人, 到了一定程度也有可能出現發熱、煩躁、臉紅等表現。

4.用於疾病的診斷

由於疾病的發生、發展、變化的內在原因在於陰陽失調, 所以任何疾病, 儘管它的臨床表現錯綜複雜、千變萬化, 但都可以用陰或陽來加以概括說明。 《素問·陰陽應象大論》中“善診者, 察色按脈, 先別陰陽”, 是說診斷水準高的醫生, 看人的面色、舌苔、號脈的第一個任務就是先確定陰陽哪個地方失調了, 為何失調了。

在辨證方面, 雖然中醫有陰、陽、表、裡、寒、熱、虛、實八綱, 但八綱中又以陰陽為總綱,

表、實、熱屬陽;裡、虛、寒屬陰。 陰陽是可大可小的, 大的話可以概括整個病症是屬於陰證還是陽證, 小的話則可以分析四診中一個具體的脈證。 無論望、聞、問、切四診, 都應以分別陰陽為首務, 只有掌握陰陽的屬性, 才能在辨證中正確地區別陰陽。

5.用於養生與治病

《素問·至真要大論》記載:“謹察陰陽所在而調之, 以平為期。 ”就是說醫生看病也好, 給人養生調理也好, 根本目的都是細心分析陰陽的失衡點, 來調理使身體歸於陰陽平衡。 陰陽學說用以指導疾病的治療, 一是確定治療原則, 二是歸納藥物的性能。

用陰陽學說來指導養生和疾病的治療, 可以確定其原則。

陰陽偏勝, 也就是陰或陽的一方偏盛, 為有餘之證。 由於陽勝則陰病,

陽勝則熱, 陽熱盛易於損傷陰液。 陰勝則陽病, 陰勝則寒, 陰寒盛易於損傷陽氣。 如果陰或陽偏勝而其相應的一方並沒有構成虛損時, 就可以採用“損其有餘”的方法。 如果其相對一方有偏衰時, 則當兼顧其不足, 配合以扶陽或益陰的方法。 陽勝則熱屬於實熱證, 應該用寒涼藥來制約其陽, 治熱以寒, 也就是“熱者寒之”。 陰勝則寒屬於寒實證, 應該用溫熱藥來制約其陰, 治寒以熱, 也就是“寒者熱之”。 因二者都屬於實證, 所以稱這種治療原則為“損其有餘”, 即“實者瀉之”。 比如, 陽太盛就是熱、火, 就要用連翹、菊花、蓮子心甚至黃連、大黃等來清熱瀉火;陰太盛了就變成寒, 就要用丁香、乾薑、小茴香、花椒, 甚至是附子、肉桂等來溫裡去寒。

陰陽就是個代號,是相對的,是用來解釋自然界現象和人體組織時的一種歸類方法,不能絕對化,更不能生拉硬扯。天人合一的整體觀是一元論;陰陽學說是二元論,講的是一對一的雙邊關係。中醫調理、治病、養生其實就是從關係論出發,調理人與自然、人體內部各臟腑組織之間的關係。

陰陽就是個代號,是相對的,是用來解釋自然界現象和人體組織時的一種歸類方法,不能絕對化,更不能生拉硬扯。天人合一的整體觀是一元論;陰陽學說是二元論,講的是一對一的雙邊關係。中醫調理、治病、養生其實就是從關係論出發,調理人與自然、人體內部各臟腑組織之間的關係。