為什麼要靜坐 靜坐的好處有哪些

靜坐， 是一種修身養性的方法， 喜歡養生的人也都會學學靜坐， 每天靜坐一段時間對身體很好， 那麼， 靜坐的好處到底有哪些呢?

為什麼要靜坐?靜坐的好處是什麼?

靜坐的好處是它是最基本的修養法。

靜坐的好處有很多， 它可以澄清思慮， 增進健康， 是修養身心的一種重要方法。

我們生活在這個世界上， 免不了有種種疾病， 一切疾病又可分為身和心兩方面， 除身上所發生的疾病以外， 凡一切貪欲、憤怒、憂怖、驕慢等等不正常的思想現象， 都叫作心病。 我們平時往往只注意身病， 對於心病， 一般都不予重視。 實際上， 身病的發生， 大部分是由於心虛氣弱;而心虛氣弱， 主要是由於憂思驚怒， 心神惱亂所造成。 凡貪食、貪得、貪勝等等都足以招致疾病;且貪之不得， 勢必生瞋， 貪瞋發展的結果， 可以使心蕩氣促， 膽驚肝火旺， 六脈振動， 五臟沸騰， 因而氣血耗損， 風寒暑濕，

也都乘虛而入。 各種藥石， 只能救身病于一時， 假使不從根本治療， 那麼雖一時痊癒， 而致病的根源未去， 仍隨時有遭其侵襲的危臉。 人們在忙於生活、人事之餘， 不知設法安定思想， 降伏煩惱， 甚至有貪得無厭， 縱欲忘身的， 這樣處處與自己過不去， 神志既然渙散， 氣血便失調和， 因此往往遭受疾病羸弱的痛苦， 這是非常可惜的。 據研究， 人在精神好的時候， 可以分泌出一些有益的激素、酶和乙醯膽鹼， 這些物質有利於身心健康， 能把血液的流量， 神經細胞的興奮調節到最佳狀態。 相反終日鬱悶憂傷， 貪瞋癡慢， 就會使這種有益激素分泌紊亂， 內臟器官功能失調， 發生胃痙攣， 引起血壓升高， 造成冠狀動脈閉塞， 還特別容易引起心臟病。 所以我們要求身體的健康， 自應去除疾病， 要除病就須先補氣， 要補氣就須先養性， 要養性就須先調伏煩惱妄心， 使心不動搖， 自然精氣內充， 抵抗力強， 疾病便無從發生了。

靜坐的實踐， 可以使我們散亂的心念， 逐步歸於凝定， 心定則氣和， 氣和則血順， 不但可以卻病強身， 而且可以去除主觀的迷妄， 獲得究竟的安樂， 所以靜坐的確是最基本的修養法。

靜坐的好處：靜坐與生理的關係

人體的構造， 是非常複雜精妙的， 它能夠成為一個完整的個體， 主要是依靠神經系統—尤其是大腦的作用， 所以前蘇聯生理學家N。 兀。 巴甫洛夫(1849-1936)特別強調大腦對於整個生理活動的重要性。 同時根據生理學的觀點來說， 人體機構的最大作用，

首先在於生活的維持， 一方面攝取體外的養料和氧氣供給於體內的器官， 一方面使體內的二氧化碳和其他廢料排於體外。 這種物質交換的現象， 就是所謂“新陳代謝”。 新陳代謝的作用， 是沒有一息停止的。 主要是依靠心臟、脈管、淋巴管等迴圈器官， 來迴圈不停地運行血液到全身。 心臟包括四個髒， 即左心房、左心室、右心房、右心室， 是推動血液的器官。 脈管有動脈和靜脈;淋巴管遍佈全身， 與靜脈並行， 一面吸收營養物， 輸送到動脈管， 一面攝取廢物， 送到靜脈管。 血液的迴圈， 與呼吸有密切的關係， 呼出碳酸氣， 吸進氧氣， 使靜脈中紫血變為紅血輸送到動脈， 經體循環一周， 約需時二十四秒， 一晝夜共計三千六百周。 我們呼吸的次數， 一晝夜計二萬多次， 所吸入的氧氣， 共計三百八十多立方尺， 這種可觀的工作， 我們平時自己並不知覺。 假使我們能呼吸正常， 血液運行沒有阻滯， 身體便能健康;一有阻滯， 全身各器官便得病。

血液阻滯而生百病， 有下列幾種原因：一、呼吸不正常， 以致不能很好發揮吸收氧氣和吐出碳酸氣的作用。 二、一般人全身的血量， 一半積儲在腹部， 由於腹力不充實， 每每發生鬱血， 因而使其他各部失去調和。 三、內臟器官是由交感神經與副交感神經所支配， 不能直接受大腦控制， 在生理學上叫作不隨意肌。 當我們睡眠時， 雖全身靜止， 但它的作用， 並不稍停， 一般說來， 不能以我們的心意來左右它， 所以當它阻滯而病， 每使我們來不及預防。

四、心臟跳動時， 對於動脈接近而有力， 至於靜脈管， 則是從頭部和四肢， 回血入肺， 受心臟跳動力量的影響， 比較微弱， 所以也容易阻滯。 根據上面的分析， 可見人身的血液， 正象鐵路的運輸， 宜於流通， 運輸停滯， 物資必然積壓;血液停滯， 人身必生疾病。 衛生家只能用清潔、運動、多得日光空氣等辦法來輔助血液的運動。 唯有靜坐一法， 能使大腦皮層的活動趨於鎮靜正常， 而促使全身各機構的工作更為順利協調。 同時呼吸因練習而得調和， 借呼吸的功用， 使橫膈膜上下動作， 腹力也得緊湊， 可以逐出膜部的鬱血， 返歸心臟， 再由心臟逼出鮮血， 輸送到全身。 如果呼吸功深， 增加內臟的感覺， 就可使不隨意肌也能充分發揮作用。 同時心臟的跳動，也自然循序而有力。這樣，血液迴圈便十分優良，而新陳代謝的作用，也就圓滿，疾病便不易發生，即使偶然有病，也能預先知道，使它不久復原。治病在未發之前，較一般病後而忙於求醫的，其得失是不可同日而語了。

靜坐的好處：靜坐與心理的關係

人身有生理的、心理的兩方面，我們從事修養，固然對身心兩方面都不可偏廢，而心理每每更能影響生理。譬如：內心有所慚愧，頓覺面紅耳赤;內心有所憂煎，不覺發白貌悴，這是心理影響於形體;愉快時五官的見聞等感覺優美，而悲哀時便完全相反，這是心理影響於五官;興奮時食欲便能增進，而鬱悶時便減少，這是心理影響於腸胃;忿怒、嫉妒等不正常的感情起時，能使血液及各部組織中發生毒素，這是心理影響於血液，可見心理的力量足以支配內體。從解剖生理的觀點來說，中樞神經—腦和脊髓，也是聯繫、管理和調整神經活動的總機構。巴甫洛夫氏在創立高級神經活動方式是“條件反射”的學說中，在做實驗時，曾使狗一聽到鈴聲，便分泌唾涎，那是經過大腦皮層的活動，轉移到延髓部分唾液分泌中心，再到分泌腺，這也是心理影響生理的一個說明。此外，我們發覺往往有些體育家，鍛煉筋肉極其強固，但一旦發生不測的疾病便無法抵禦，甚至有因此成為廢人的;而一般禪師或哲學家，他們往往能借鍛煉心意的修養作用，來驅除病魔，或雖體質孱弱，但由於心力強毅，卻能獲享高夀，更可見心理潛力的不可思議了。

靜坐不但在生理方面可以使血液運行優良，就是在心理方面也能使全身精神歸於統一集中，而促使心理現象的健康發展。心理學家捷普洛夫也說，抱著一種平靜的態度，是與注意力的分散作鬥爭的唯一方法。同時心理既安寧而正常，思想也清明而愉快，自然又能促使體氣和平，卻病延年。

此外，一般心理學說所研究到的，都不外乎心的現象、心的作用和心的變化等等，而對心的本體、心的來源以及安心制心的具體方法，卻終不能有確當的說明。假使通過靜坐，使意識的活動逐步停止以後，這時心理的靜態清楚地現前，必將有助於心理學說的創造性的發明!這些都是靜坐的好處。

同時心臟的跳動，也自然循序而有力。這樣，血液迴圈便十分優良，而新陳代謝的作用，也就圓滿，疾病便不易發生，即使偶然有病，也能預先知道，使它不久復原。治病在未發之前，較一般病後而忙於求醫的，其得失是不可同日而語了。

靜坐的好處：靜坐與心理的關係

人身有生理的、心理的兩方面，我們從事修養，固然對身心兩方面都不可偏廢，而心理每每更能影響生理。譬如：內心有所慚愧，頓覺面紅耳赤;內心有所憂煎，不覺發白貌悴，這是心理影響於形體;愉快時五官的見聞等感覺優美，而悲哀時便完全相反，這是心理影響於五官;興奮時食欲便能增進，而鬱悶時便減少，這是心理影響於腸胃;忿怒、嫉妒等不正常的感情起時，能使血液及各部組織中發生毒素，這是心理影響於血液，可見心理的力量足以支配內體。從解剖生理的觀點來說，中樞神經—腦和脊髓，也是聯繫、管理和調整神經活動的總機構。巴甫洛夫氏在創立高級神經活動方式是“條件反射”的學說中，在做實驗時，曾使狗一聽到鈴聲，便分泌唾涎，那是經過大腦皮層的活動，轉移到延髓部分唾液分泌中心，再到分泌腺，這也是心理影響生理的一個說明。此外，我們發覺往往有些體育家，鍛煉筋肉極其強固，但一旦發生不測的疾病便無法抵禦，甚至有因此成為廢人的;而一般禪師或哲學家，他們往往能借鍛煉心意的修養作用，來驅除病魔，或雖體質孱弱，但由於心力強毅，卻能獲享高夀，更可見心理潛力的不可思議了。

靜坐不但在生理方面可以使血液運行優良，就是在心理方面也能使全身精神歸於統一集中，而促使心理現象的健康發展。心理學家捷普洛夫也說，抱著一種平靜的態度，是與注意力的分散作鬥爭的唯一方法。同時心理既安寧而正常，思想也清明而愉快，自然又能促使體氣和平，卻病延年。

此外，一般心理學說所研究到的，都不外乎心的現象、心的作用和心的變化等等，而對心的本體、心的來源以及安心制心的具體方法，卻終不能有確當的說明。假使通過靜坐，使意識的活動逐步停止以後，這時心理的靜態清楚地現前，必將有助於心理學說的創造性的發明!這些都是靜坐的好處。