氣功心法之道家氣功心法，
一言半句便通玄，
何用丹書千萬篇。
人若不為形所累，
眼前便是大羅天。
若要煉形煉神，
須識歸根覆命。
所以道：歸根自有歸根竅，
覆命還尋覆命關。
且如這個關竅，
若人知得真實處，
則歸根覆命何難也。
故曰：虛無生自然，
自然生大道，
大道生一氣，
一氣分陰陽，
陰陽為天地，
天地生萬物，
則是造化之根業也。
此乃真一隻氣，
萬象之先，
太虛太無，
太空太玄;杳杳冥冥，
非尺寸可量;浩浩蕩蕩，
非涯岸之可測;其大無外，
其小無內;大包天地，
小入毫芒，
上無複色，
下無複淵;一物圓成，
千古顯露;不可得而名者，
聖人以心契之，
不獲已而名之曰道。
以是知心即道也，
故無心則與道合，
有心則與道違。
惟此“無”之一字，
包諸有而無餘，
生萬物而不竭。
天地雖大，
能役有形，
不能役無形。
陰陽雖妙，
能役有氣，
不能役無氣。
五行至精，
能役有數，
不能役無數。
百念紛起，
能役有識，
不能役無識。
今修此理者，
不若先煉形，
煉形之妙，
在乎凝神，
神凝則氣聚，
氣聚則丹成，
丹成則形固，
形固則神全。
故譚真人雲：忘形以養氣，
忘氣以養神，
忘神以養虛。
只此“忘”之一字，
則是無物也。
“本來無一物，
何處有塵埃!”其斯之謂乎!如能昧此理者，
就於忘之一字上做功夫，
可以入大道之淵微，
奪自然之妙用，
立丹基於頃刻，
運造化於一身也。
然此碉之寂寥而無所睹，
聽之杳冥而無所聞，
惟以心視之則有象，
以心聽之則有聲。
若學道之士，
冥心凝神，
致虛守靜，
則虛室生白，
信乎自然也。
惟太上度人，
教人修煉，
以乾坤為鼎器，
以烏兔為藥物;以日魂之升沉，
應氣血為升降;以月魂之盈虧，
應精神之衰旺;以四季之節候，
應一日之時刻;以周天之星數，
應一爐之造化。
是故采精神以為藥，
取靜定以為火，
以靜定之火而練精神之藥，
則成金夜大還丹。
蓋真陰真陽之交會，
一水一火之配合，
要在先辨浮沉，
次明主客;審抽添之運用，
察反覆之安危。
如高向先雲：“采有時，
取有日。
”劉海蟾雲：“開合乾坤造化權，
鍛煉一爐真日月。
”能悟之者，
效日月之運用，
與天地以同功。
夫豈知天養無象，
地養無體，
故天長地久，
日光月明，
真一長存，
虛空不朽也。
吾今則而象之，
無事于心，
無心於事;內觀其心，
心無其心;外觀其形，
形無其形;遠觀其物，
物無其物;知心無心，
知形無形，
知物無物，
超出萬幻，
確然一靈。
古經雲：“生我於虛，
置我於無”，
是宜歸性根之太始，
反未生之已前，
藏心於心而不見，
藏神於神而不出。
故能三際圓通，
萬緣澄寂，
六根清淨，
方寸虛明，
不滯於空，
不滯於無，
空諸所空，
無諸所無，
至於空無所空，
無無所無，
淨裸裸，
赤灑灑，
則靈然而獨存者也。
道非欲虛，
虛自歸之;人能虛心，
道自歸之。
道本無名，
近不可取，
遠不可舍，
非方非圓，
非內非外，
惟聖人知之，
三毒無根，
六欲無種，
頓悟此理，
歸於虛無。
老君曰：天地之間，
其猶橐龠乎!虛而不屈，
動而欲出。
若能於靜定之中，
抱沖合之氣，
守真一之精，
則是封爐固濟以行火候也。
人能手摶日月，
心握鴻蒙，
自然見橐龠之開合，
河車之升降，
水濟命宮，
火溉丹台，
金木交並，
水土融合，
姹女乘龍，
金翁跨虎，
逆透三關，
上升內院，
化為玉汞，
下入重樓，
中有一穴，
名曰丹台，
鉛汞相投，
水火相合，
才若意到，
即如印圈契約也。
自然而然，
不約而合，
有動之動，
出於不動，
有為之為，
出於無為。
當是時也，
白雪漫天，
黃芽滿地;龍吟虎嘯，
夫唱婦隨，
玉鼎湯煎，
金爐火熾;雷轟電掣，
撼動乾坤;百脈聳然，
三關透徹;玄珠成象，
太乙歸真;泥丸風生，
絳宮月明;丹田煙暖，
轂海波澄;練成還丹，
易如反掌;七返九還，
方成大藥;日練時烹，
以至九轉;天關地軸，
在我手中;經雲：人能長清淨，
天地習皆歸。
則是三花聚頂，
五氣朝元，
可以入眾妙門，
玄之又玄也。
更能晝孕靈旗，
夜孕火芝;溫養聖胎，
產成赤子;至於脫胎神化，
回陽換骨，
則是玉符保神，
金夜煉形，
形神俱妙，
與道合真者也。
都來片晌工夫，
永保無窮佚樂!蓋道之基，
德之本，
龍虎之宗，
鉛汞之祖，
三火所聚，
八水所歸，
萬神朝會之門，
金丹妙用之源，
乃歸根覆命之關竅也。
即能如此，
則欲不必譴而心自靜，
心不必澄而神自清，
一念不生，
萬念俱寢，
身馭扶搖，
神遊恢漠，
方知道風清月白，
皆顯揚鉛汞之機，
水綠山青，
盡髮露龍虎之旨。
