中醫常用10種術語詳解

中醫常用10種術語詳解

懸壺

喻指行醫。 《後漢書·方術列傳·費長房傳》記載費長房者， 汝南人也， 曾為市掾。 市中有老翁， 懸一壺於肆頭，

及市罷， 輒跳入壺中， 市人莫之見， 唯長房於樓上睹見之， 異焉， 因往再拜， 奉酒脯。 翁知長房之意其神也， 謂之曰子明日可更來。 長房旦日複詣翁， 乃與俱入壺中。 唯見玉堂嚴麗， 旨酒甘肴， 盈衍其中， 共飲畢而出。 後隨翁去， 學仙未竟， 遂能醫療眾病， 鞭撻百鬼。 唐代陳子昂《感遇》詩曷見玄真子， 觀世玉壺中。 後世稱行醫為“懸壺、“玉壺、“一壺、“壺中者， 皆本義於此。 以此命名者有韋宙《玉壺備急方》， 清代楊風庭的《一壺天》、清代李晴川的《痘疹壺中天》。

春腳

喻指醫者。 五代王仁《開元天寶遺事·有腳陽春》雲宋愛民恤物， 朝野歸美， 時人鹹謂為有腳陽春。 言所至之處， 如陽春煦物也。 此以醫者喻以有腳之春， 可予病者以春陽也。 以此命名者， 如清代孟文瑞《春腳集》。

珠塵

為傳說中的仙藥。 晉·王嘉《拾遺記·虞舜》雲（憑霄雀）常遊丹海之際， 時來蒼梧之野， 銜青砂珠， 積成壟阜， 名曰珠丘。 其珠輕細， 風吹如塵起， 名曰珠塵仙人方回《遊南嶽七言贊》曰珠塵圓潔輕且明， 有道服者得長生。 此言珠塵為輕細如塵的青砂珠， 為傳說中的仙藥， 服之可以長生。 以此為書名者為清代吳省三的《藝海珠塵》。

杏林

為醫學或醫術的譽稱。 《神仙傳·董奉》雲奉， 居山不種田， 日為人治病， 亦不取錢， 重病癒者， 使載杏五株， 輕者一株。 如此數年， 提十萬余株， 郁然成林。 後世把杏林作為醫學或醫術之譽稱。 杏苑與杏林同義， 以此命名者有清代張啟倬《杏林碎錦》， 清代宋鈞衡《杏苑叢譚》等。

橘井

以喻良藥之典。 《神仙傳·蘇仙公》雲， 蘇仙公得道仙去時，

謂其母曰明年天下疾疫， 庭中井水， 簷邊橘樹， 可以代養。 井水一升， 橘葉一枚， 可療一人。 翌年果疫疾， 遠近求治者悉活。 後遂以橘井為良藥之典。 以此命名者有明代王章祖的《橘井元珠》。

青囊

為古代醫家的書囊， 喻指醫書。 唐·劉禹錫《閑坐憶樂天經詩問酒熟未》雲案頭開縹帙， 肘後檢青囊。 唯有達生理， 應無治老方。 後遂將青囊喻醫書。 以此命名者有明代邵以正的《青囊雜纂》、清代趙濂的《青囊秘效方》。

仁術、仁壽

喻指醫術。 《孟子·梁惠王上》雲無傷也， 是乃仁術。 孟子所謂的仁， 本于孔子愛人之說。 後世遂以醫術比之仁術。 《論語·雍也》知者樂， 仁者壽。 《漢書·董仲舒傳》堯舜行德則民仁壽。 此故將仁壽比之醫術。 以此命名者， 如明代張潔的《仁術便覽》、清代孟葑的《仁壽鏡》。

折肱

喻指良醫。 《左傳·定公三十年》曰三折肱知為良醫。 《楚辭·九章》曰九折臂而成醫兮， 吾至今乃知其信然。 朱熹集注人九折臂， 更曆方藥， 乃成良醫， 故吾於今， 乃知作忠造怨之語， 為誠然也。 《左傳》曰三折肱為良醫。 亦此意也。 後遂以三折肱、九折臂以喻良醫。 以此命名者， 如明代吳承昊《折肱漫錄》。

上池、窺垣

喻指醫術高明。 《史記·扁鵲倉公列傳》記載， 扁鵲少時為人舍長， 舍客長桑君常謹遇之， 出入十餘年， 乃呼扁鵲私坐， 間與語曰我有禁方， 年老， 欲傳與公， 公毋泄。 扁鵲曰敬諾。 乃出其懷中藥予扁鵲飲是以上池之水三十日， 當知物矣。 扁鵲以其言， 飲藥三十日， 視見垣一方人。 以此視病， 盡見五臟癥結， 特以診脈為名耳。

後遂以上池、窺垣以喻醫術高明。 以此命名者有明代馬時可的《上池雜說》， 清代陳養晦的《傷寒五法》附《傷寒論》， 康熙六年刊本又名《窺垣秘術》。

和緩

喻指良醫。 醫和、醫緩， 為春秋時秦國兩個名醫， 後人常並稱之為和緩。 如晉摯虞《疾愈賦》曰講和緩之餘論， 尋越人之遺方。 故以和緩喻良醫。 以此命名者， 如清代全子久《和緩醫風》。

理瀹

代指醫藥。 《子華子·北宮意問》雲子華子居北苓， 北宮意公仲承侍， 縱言而及於醫。 子華曰醫者理也， 理者意也。 藥者瀹也， 瀹者養也。 以此命名者有， 吳師機改《外治醫說》為《理瀹駢文》， 其自跋雲《外治醫說》刊既成， 時賢皆雲不甚解。 其欲得吾之說者， 則取其方而已。 予知說之不行也， 而要圍墾遂棄。 爰改名駢方，

借《子華子》醫者理也， 藥者瀹也之句， 摘理瀹二字以題其篇。