喬松茂教授談太極:益壽延年
武式太極拳第五代傳人、喬式太極拳創始人喬松茂， 現任河北體育學院武術系客座教授。 為當代中國著名武術家， 河北省政協常委， 河北省武術協會副主席。 1955年出生於河北省張家口市， 其父母均系黃埔軍校學員。 喬松茂自幼體弱， 9歲起便隨其在黃埔軍校當國術教官的舅父張惠俠習練國術。 16歲時作為“下鄉知青”插隊到了邯鄲縣。 17歲經太極拳名師米孟久推薦， 拜師於永年廣府鎮的武禹襄家傳太極拳第四代傳人李錦藩先生。
喬松茂先生多年來對拳理的感悟而由此所創的獨特功法、拳架， 也被國內外武術界稱為“喬式太極拳”。
喬松茂教授：“健身、防身、修身是太極拳的三個層次。 ”
古人創造太極拳， 其目的有三：一是健身， 二是防身， 三是修身。 太極拳的健身功能是太極拳的第一個層次，
為什麼修養身心就能益壽延年呢這就是我們常說的“無欲則剛”。 在生活工作中， 我們始終保持一種良好的心態， 積極樂觀， 心胸開闊， 就能達到生理上的健康。 身心健康， 就能益壽延年。 武式太極拳從立拳的根本， 到理論指導， 其最終目的都是“益壽延年不老春”， 它與其他的運動健身方式相比較， 更注重在深層次上的修養身心。 武式太極拳不僅能夠鍛煉強健的肌肉、體魄，
武式太極拳的特點首先是“意氣君來骨肉臣”， 就是說， 我們在鍛煉中， 最終要達到的標準就是意氣為君， 骨肉為臣。 因此， 武式太極拳不僅是肢體運動， 還是意氣運動， 其最重要的是意氣運動。 在這一點上， 太極拳區別於其他的運動方式， 比如跑步、打球， 這些運動方式雖然也能夠健身， 但是他們不是“意氣為君， 骨肉為臣”。
太極拳這種意氣運動有很深刻的內涵， 在《五字訣》中第一點就要求“心靜”， 人只有在心靜的狀態下， 才能遇事不慌， 正確地處理各種事情。 人只有保持一種平和、安詳的心理狀態，
其次， 在拳架的練習上， 武式太極拳也有獨特之處， 它不是用動作帶動呼吸，
總之， 武式太極拳在內是以內引外， 達到呼吸深長， 從而鍛煉人體的內臟器官。 在外是通過開合有致、虛實清楚、剛柔相濟的動作， 按照獨特的身法要求——立定腳跟豎起脊， 拓開眼界放平心， 這樣一弓一撐地反復錘煉， 來培養一往無前的豪氣， 鍛煉人體的肌肉骨骼。 久而久之地內外修煉， 人體內正氣浩蕩， 陰陽平衡， 內臟器官各安其位各司其職， 身體中正安舒， 骨骼強健肌肉發達。
同時， 在行拳走架的過程中，
喬松茂談武式太極拳
和諧是一個狀態欄間。 這個區間中有個座標核心， 就是平衡點。 太極拳的動作不能定型到點對點的座標定位， 那樣就成了標本了。 太極拳的風格可以展開， 可以緊湊。 太極拳的動作可以“剛三柔七”， 也可以“剛七柔三”。 太極拳的節奏可以行雲流水， 也可以起承轉合、收發蓄放。 但太極拳不能不和諧。
和諧是太極拳的主基調。 一切圍繞和諧展開。 四季和諧萬物才能吐故納新， 周而復始。四肢和諧則“流水不腐”，人與環境和諧則內外一體。推手、技擊也是一種和諧狀態，和諧了則隨上對方，彼即是我，我即是彼。手上有敵，心中無敵。
和諧的平衡點是游離的，如雲，如水，無常形，無常勢。怎麼把握在架式和氣勢之間多體會或許是方法之一。
一、不在樣式在氣勢
餘功保：太極拳流派非常廣泛，其中最具有代表性，就是陳、楊、武、吳、孫，一般的俗稱五大流派，武式太極拳是其中重要的一支。您作為當代武式太極拳的重要代表人物，請介紹一下武式太極拳有哪些主要的特點
喬松茂：武式太極拳的風格很突出，主要特點是非常清晰的，和其它的太極拳流派形成了鮮明的對比。首先我們看武式太極拳的掌，它要求撐開，“勞宮穴”微微外凸，歷史上稱這種掌叫“五花掌”。為什麼要這樣呢因為武式太極拳講技擊，講導引，講內功。這種掌的練法過去在“易筋經”中有，這樣有利於內氣的貫通和引動內勁。
餘功保：武式太極拳的這種掌型要求在其它幾種太極拳中有沒有
喬松茂：沒有。其它太極拳對掌的要求基本上是微微的虛攏，只有武式太極拳傳統的練法是這麼張開的，所以從掌上一下子就可以判斷出它的風格。第二個特點，在勁路上，它要求勁起於腳跟，這種運動方法體現了武式太極拳的內家拳特點。初級的動作，開始學習時是外動大於內動，到後期是內動帶動外動，而且是明顯的內動大於外動。這些都是和掌型、身法有關，不注重體會內動的變化可以說就沒有掌握武式太極拳的要點。
武式太極拳的再一個特點就是架式緊湊、嚴謹。因為武式太極拳的創始人武禹襄先師，是清朝末期的一個知識份子。當時的清朝人穿的是那種長袍，作為文人總感覺撩起袍子打拳是不雅觀的一件事，也不方便。所以它創編這種拳術都是出腿不超過袍子的長度、寬度，正好蹬起來，一弓，一撐，又很沉穩，步伐不是很大，但深意充足，不追求拉多大的架式，而在於要有宏大的氣勢。
武式太極拳另外一個重要的特點，就是對整體宏觀的要求，用一句諺語來說就是“立定腳跟豎起脊，拓開眼界放平心”，這同時也是做人的一種原則。它要求脊樑骨豎起來，所謂的“中正不偏”，一出腿上下內功相合。主要不是說外形，重在內，一出腿，腳跟站穩，前後陰陽分清，頭正身直，眼睛通過前手掌心看出去，把眼界放寬，而不是盯住自己的手，是通過自己的掌來看向遠方。這是為了什麼要練出那種豪氣，那種氣勢，那種氣派。那種氣派不是通過形體的表現來達到，而是通過整體的神聚，一眼看上去氣魄很大，內涵很深。
武式太極拳還有一個特點，它的腰胯動作多。因為它勁起於腳跟，從技擊角度說，胳膊扭不過大腿。上手和對方搭好以後，就不動了，就用腰腿的動作，一出腿蹬起，弓、撐。每一式都是用腰腿，以這麼一種特殊的步型的出腿，做到了完整一氣。除了極個別動作以外，基本上都是這種步型。武式太極拳中有一種說法，說練了半天實際上就是練了個“攬紮衣”。
這是什麼含義呢就是說武式太極拳是練身法的拳，“攬紮衣”集中體現了這個特點。
另外，武式太極拳還有一個很重要的特點，就是要求一動無有不動，一靜無有不靜。無論從外在的肢體上，還是從內氣、內勁上，要求精、氣、神、意、目、力，達到完整的統一，一瞬間同時達到。
過去我師父李錦藩先生說練拳要“目有所視，力有所達，意有所向”。此外，在打手過程中，武式太極拳不重招式外形，重接勁打勁，很多朋友說，你講“彼不動我不動，彼微動己先動”，到底是誰先動啊這實際上體現了武式太極拳的辯證關係。它所說的“彼不動”是指什麼呢那是對方內勁出來之前，我們不動，只是從內心感覺到他將要動的時候，你先動，這時候腳下一蹬，腰胯一甩，以摧枯拉朽之勢，發出你的內勁。
餘功保：也就是說關鍵在於內勁動與不動，外形可以根據需要是否先動。這裡也是個虛實問題。內勁為“實”，外形為“虛”，實的內勁一定要做到“彼不動，我不動，彼微動，我先動”，虛的外形做牽動作用，有時還可引誘對方先動“實”，形成對方的“虛”處，我的實則入之。這是陰陽相合在技擊上的應用，陰陽一分，就脫開了“雙重”行為，拳法就活了。
喬松茂：關鍵是內勁的“活”，這也體現了內家拳的後發先至的鮮明特點。武式太極拳還有一個很出名的特點：“運勁行氣”，用拳論來說就是“行氣如九曲珠無微不到，運勁如百煉鋼何堅不摧”。運勁行氣很細緻，但很具有爆發力，在你走架當中，氣勢與架式達到了完美的結合。武式太極拳別看手不大怎麼動，但是拳論說得很清楚，“走架即是打手，打手即是走架”，通過走架來提高打手功夫，通過打手來驗證走架的正確與否，它的手、眼、身、法、步都是來源於技擊實戰，被驗證是高效率的方法。綜上所述，武式太極拳是武禹襄先師用一生的經歷，刪繁就簡，標新立異，融會貫通，在過去傳統太極拳的基礎上，創編了這麼一種具有獨特風格的人稱“幹枝老梅”的拳法。
二、於緊湊處求開展
餘功保：武式太極拳從拳架上來說比較緊湊，它不像陳式那樣有較大開合，也不像楊式那樣伸展，但是它必須練出來要有一種神韻，一種氣勢，從比較緊湊的架子上練出來一種很大的氣魄，很充足的神韻，這個難度是不是很大
喬松茂：有相當的難度，不是每個人都能做得很好。對於武式太極拳的要領，你心裡知道還不行，由心知要達到身知，這裡需要一個很長的階段。關鍵是在你自己的領悟水準。每個人的出身不一樣，生活環境不一樣，職業不同，看問題的方法、處理問題的角度都不同，這對真正掌握武式太極拳也產生了差異。武式太極拳不求外形上的架式大，而求內勁上、精神上的大氣勢，大氣魄，這就是武式太極拳有別於其他拳的一個方面，於緊湊處求開展。
餘功保：關鍵是哪裡“緊湊”，哪裡“開展”。
喬松茂：這是核心問題。首先目標要明確。緊湊是指它的四肢外形，手、腳伸展出去的幅度不必太大，手、腳、軀幹之間有一種呼應關係。合則“緊湊”嘛。否則即使手腳伸出去很小，彼此之間關聯性不強，那就叫“局促”了。“開展”是指你的神意要高遠，以有限的身軀容納無限的自然。
餘功保：要“緊湊”必須要穩定，架式無論大小，一定要“正”、要“穩”這樣才能“定”，才能實現有限軀體對無限自然的輻射作用。武式太極拳中是如何實現“穩定”的呢
喬松茂：這要從兩個方面解決，身行要穩，中氣要正，一個訣竅就是在腳跟。武式太極拳動作在出腳時，總是出半步，後腳跟上總是跟到腳跟部，不要過前。往回退時幅度一樣。轉身的時候，步子先調過來，以實腿的腳跟為軸，虛腿的腳掌為輔，以脊柱為中軸，上下同時扭動，就完成了動作的轉換。這是轉身動作，比較典型的說明了腳跟部的作用，其他動作原理相同。另外一個訣竅就是氣要下沉，下部要穩。不管什麼動作，轉換可以靈，但氣不能虛浮。
餘功保：首先從養生、健康上來講，根在腳、氣沉穩是你的整體重心下降，人的思想完全想到了腳跟中心上，這是一種“靜”，對於人的身體好多疾病有康復效果。許多人通過練習武式太極拳身體好了，解決了很多問題，如糖尿病、高血壓、類風濕等。從技擊上來說，當你身體成為一個軸的時候，當你在這個軸上轉動的時候，你的重心就很穩，勁力很有基礎。而且你的力點在那兒，對方難以琢磨，彼不知我，我與大地融為一體，所以稱“幹枝梅花”或“落地梅花”。
三、內修太極拳
餘功保：您剛才也介紹了一下，武禹襄老先生本人也是個文人，這種現象很具代表性，就是很多非常有成就的太極拳的大家在文化方面的素養非常高。您覺得文化素質對於學練太極拳會起到一個什麼樣的作用
喬松茂：文化素養對於太極拳習練的成功與否起著至關重要的作用。我把太極拳分為三個階段練習。第一就是初級，按拳論說的，由“著熟漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”的“著熟”。在這個階段，你文化水準低、文化素養差還能勉強跟得上，這時候練架子，練表面的東西。武式太極拳的架子只是很少很少的一個部分，不是說我學會了一套架子，就懂武式太極拳，那是離題萬里的事。
等你進入“懂勁”的階段的時候，中級階段，你沒有、不具備瞭解中國古代文化常識的一定基礎，自己對事物沒有一定的獨特的看法和把握合乎自然界的那種規律，絕對練不好武式太極拳。所以說，我建議練習武式太極拳的朋友，一定要學習中國的傳統文化，包括古漢語，古代哲學、藝術都要學習，從而豐富自己，吸取經驗。
學古文化也是內修的一種方式。因為武式太極拳創編於清代，它的很多語言都是以古漢語形式出現的，如果我們學習武式太極拳用現代語文的角度去理解它，就有可能出現差之毫釐、謬之千里的事情。
餘功保：古漢語有獨特的表現方式，跟現在的語義有所差異，特別是放在特定的拳學環境中。
喬松茂：對古拳論的理解是個很高深的學問，要下大工夫，不要從表面上望文生義。比如說武式太極拳拳論當中，有一句話說得很清楚，“人剛我柔謂之走”“我順人背謂之粘”。好多人把它們分開來說，以為對方剛來了我就要柔。實際上這兩句話必須連在一起理解，就是在人剛我柔的前提下，必須是我順人背，而且說得很明白，粘即是走，走即是粘。
又比如說，一句很常用的拳諺“四兩撥千斤”，很多人理解錯誤，都以為是我用四兩去撥你的千斤，這怎麼可能在這裡實際上忽略了一句話，古人說話很簡捷，“四兩撥千斤”前面有一個“牽動”，是“牽動四兩撥千斤”。這是什麼含義呢就是通過我練出的太極拳的內勁，集中精力打擊對方的關鍵部位，很微弱的那一點，致命的一點，這一點就是“四兩”處，從而達到牽動對方全身的局面，就是他的“千斤”。好像作戰一樣，我用我的一個團，集中兵力打掉敵方司令部，它有一個軍、十個軍也完了，就是這個意思。“四兩”不是言己，“四兩”和“千斤”都是指的彼。
餘功保：技擊使武術的靈魂，武式太極拳是如何理解技擊的
喬松茂：武式太極拳技擊上的表現，就是“彼不動，己不動，彼微動，己先動”。而且剛才我說過，不重招勢外形，“重接勁打勁”。再一個還要“迎敵變化似聲習”。你有了一定的功夫了，還要有“迎敵”變化才行。“迎敵變化”的含義是什麼，就是要根據敵人的即時特點來變化，發無定法，也就是說舍己從人，這是武式太極拳技擊上很大的特點。“接勁”打擊，不重招勢外形，以內功技擊，接勁的意思也表明要後發先至。
餘功保：很多拳家都強調以內功打人，這使一些人不理解，內功怎麼打人怎麼體現出內功打人
喬松茂：以內勁打人就是用內勁來打人。這是太極拳的必由之路，也就是太極拳的第二階段，“由著熟而漸悟懂勁”的懂勁階段。如果你只以蠻力打人，你就還沒有登堂入室。以內勁打人有幾個特點：
一是莫測，不被對方察覺，使被打人如做夢一般，起到出奇制勝的效果。
二是斯文，你在發勁時很從容，與對方一搭手，可以使對方失去平衡，也可以根據對方來勁的大小，產生反彈把對方發出去。
三是有“禮”，以內功打人，外形又是第三者看不出來，只有技擊雙方有感受，這樣給對方一個面子。武式太極拳還是比較文氣的，對方也不會翻臉，並能友好的切磋。
四是打擊的效果好，以內功打的是對方的整體、內部，全面瓦解對方攻擊力，不像用局部的力，打擊對方的一個部位，其它部位還有戰鬥力。好多著作都提到了太極拳的勁，但怎麼練，還要練架子。我在國內外教太極拳的時候，有人說，喬師傅，你把太極拳的勁跟我講講，教我太極勁就行了，我不要學架式。我就覺得很可笑，但是也體諒他們。實際上太極拳的勁是什麼呢是我們按照太極拳的要求，自己日復一日的苦練，日積月累產生的那麼一種自然的勁，不是刻意追求，而是把人的自然能力調動起來了。只要守住太極拳的那些規矩，練到最後僵力化去了，勁就練順了，就成功了，這個時候就是太極拳的勁了。
餘功保：也就是說太極勁必須要通過盤架子練出來。
喬松茂：一定要這樣。但武式太極拳中叫“走架”為什麼不叫盤架叫走架呢就是我剛才說的，因為它出腿就跟走路一樣，步子比較小一些，比較文明一些，比較合乎文人的身份，，這種走架很合乎自然。“懂勁”很不容易，拳論講由“著熟漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”，每個過程都要下大功夫，你把所有的要領都掌握了，這才叫“著熟”，把架子畫下來還不算。能懂勁難度更大，有的時候也不是老師不教，更關鍵的是學者是不是窮畢生精力去追求。老師教了以後，你還要獨自揣摩，集中精力，不是說老師給了你一個絕招，你會上天，不會，而是腳踏實地的一步一步去練它，一步一步去品它。
周而復始。四肢和諧則“流水不腐”，人與環境和諧則內外一體。推手、技擊也是一種和諧狀態，和諧了則隨上對方，彼即是我，我即是彼。手上有敵，心中無敵。和諧的平衡點是游離的，如雲，如水，無常形，無常勢。怎麼把握在架式和氣勢之間多體會或許是方法之一。
一、不在樣式在氣勢
餘功保：太極拳流派非常廣泛，其中最具有代表性，就是陳、楊、武、吳、孫，一般的俗稱五大流派，武式太極拳是其中重要的一支。您作為當代武式太極拳的重要代表人物，請介紹一下武式太極拳有哪些主要的特點
喬松茂：武式太極拳的風格很突出，主要特點是非常清晰的，和其它的太極拳流派形成了鮮明的對比。首先我們看武式太極拳的掌，它要求撐開，“勞宮穴”微微外凸，歷史上稱這種掌叫“五花掌”。為什麼要這樣呢因為武式太極拳講技擊，講導引，講內功。這種掌的練法過去在“易筋經”中有，這樣有利於內氣的貫通和引動內勁。
餘功保：武式太極拳的這種掌型要求在其它幾種太極拳中有沒有
喬松茂：沒有。其它太極拳對掌的要求基本上是微微的虛攏，只有武式太極拳傳統的練法是這麼張開的，所以從掌上一下子就可以判斷出它的風格。第二個特點，在勁路上，它要求勁起於腳跟，這種運動方法體現了武式太極拳的內家拳特點。初級的動作，開始學習時是外動大於內動，到後期是內動帶動外動，而且是明顯的內動大於外動。這些都是和掌型、身法有關，不注重體會內動的變化可以說就沒有掌握武式太極拳的要點。
武式太極拳的再一個特點就是架式緊湊、嚴謹。因為武式太極拳的創始人武禹襄先師，是清朝末期的一個知識份子。當時的清朝人穿的是那種長袍，作為文人總感覺撩起袍子打拳是不雅觀的一件事，也不方便。所以它創編這種拳術都是出腿不超過袍子的長度、寬度，正好蹬起來，一弓，一撐，又很沉穩，步伐不是很大，但深意充足，不追求拉多大的架式，而在於要有宏大的氣勢。
武式太極拳另外一個重要的特點，就是對整體宏觀的要求，用一句諺語來說就是“立定腳跟豎起脊，拓開眼界放平心”，這同時也是做人的一種原則。它要求脊樑骨豎起來，所謂的“中正不偏”，一出腿上下內功相合。主要不是說外形，重在內，一出腿，腳跟站穩，前後陰陽分清，頭正身直，眼睛通過前手掌心看出去，把眼界放寬，而不是盯住自己的手，是通過自己的掌來看向遠方。這是為了什麼要練出那種豪氣，那種氣勢，那種氣派。那種氣派不是通過形體的表現來達到，而是通過整體的神聚，一眼看上去氣魄很大，內涵很深。
武式太極拳還有一個特點，它的腰胯動作多。因為它勁起於腳跟，從技擊角度說，胳膊扭不過大腿。上手和對方搭好以後，就不動了，就用腰腿的動作，一出腿蹬起，弓、撐。每一式都是用腰腿，以這麼一種特殊的步型的出腿，做到了完整一氣。除了極個別動作以外，基本上都是這種步型。武式太極拳中有一種說法，說練了半天實際上就是練了個“攬紮衣”。
這是什麼含義呢就是說武式太極拳是練身法的拳，“攬紮衣”集中體現了這個特點。
另外，武式太極拳還有一個很重要的特點，就是要求一動無有不動，一靜無有不靜。無論從外在的肢體上，還是從內氣、內勁上，要求精、氣、神、意、目、力，達到完整的統一，一瞬間同時達到。
過去我師父李錦藩先生說練拳要“目有所視，力有所達，意有所向”。此外，在打手過程中，武式太極拳不重招式外形，重接勁打勁，很多朋友說，你講“彼不動我不動，彼微動己先動”，到底是誰先動啊這實際上體現了武式太極拳的辯證關係。它所說的“彼不動”是指什麼呢那是對方內勁出來之前，我們不動，只是從內心感覺到他將要動的時候，你先動，這時候腳下一蹬，腰胯一甩，以摧枯拉朽之勢，發出你的內勁。
餘功保：也就是說關鍵在於內勁動與不動，外形可以根據需要是否先動。這裡也是個虛實問題。內勁為“實”，外形為“虛”，實的內勁一定要做到“彼不動，我不動，彼微動，我先動”，虛的外形做牽動作用，有時還可引誘對方先動“實”，形成對方的“虛”處，我的實則入之。這是陰陽相合在技擊上的應用，陰陽一分，就脫開了“雙重”行為，拳法就活了。
喬松茂：關鍵是內勁的“活”，這也體現了內家拳的後發先至的鮮明特點。武式太極拳還有一個很出名的特點：“運勁行氣”，用拳論來說就是“行氣如九曲珠無微不到，運勁如百煉鋼何堅不摧”。運勁行氣很細緻，但很具有爆發力，在你走架當中，氣勢與架式達到了完美的結合。武式太極拳別看手不大怎麼動，但是拳論說得很清楚，“走架即是打手，打手即是走架”，通過走架來提高打手功夫，通過打手來驗證走架的正確與否，它的手、眼、身、法、步都是來源於技擊實戰，被驗證是高效率的方法。綜上所述，武式太極拳是武禹襄先師用一生的經歷，刪繁就簡，標新立異，融會貫通，在過去傳統太極拳的基礎上，創編了這麼一種具有獨特風格的人稱“幹枝老梅”的拳法。
二、於緊湊處求開展
餘功保：武式太極拳從拳架上來說比較緊湊，它不像陳式那樣有較大開合，也不像楊式那樣伸展，但是它必須練出來要有一種神韻，一種氣勢，從比較緊湊的架子上練出來一種很大的氣魄，很充足的神韻，這個難度是不是很大
喬松茂：有相當的難度，不是每個人都能做得很好。對於武式太極拳的要領，你心裡知道還不行，由心知要達到身知，這裡需要一個很長的階段。關鍵是在你自己的領悟水準。每個人的出身不一樣，生活環境不一樣，職業不同，看問題的方法、處理問題的角度都不同，這對真正掌握武式太極拳也產生了差異。武式太極拳不求外形上的架式大，而求內勁上、精神上的大氣勢，大氣魄，這就是武式太極拳有別於其他拳的一個方面，於緊湊處求開展。
餘功保：關鍵是哪裡“緊湊”，哪裡“開展”。
喬松茂：這是核心問題。首先目標要明確。緊湊是指它的四肢外形，手、腳伸展出去的幅度不必太大，手、腳、軀幹之間有一種呼應關係。合則“緊湊”嘛。否則即使手腳伸出去很小，彼此之間關聯性不強，那就叫“局促”了。“開展”是指你的神意要高遠，以有限的身軀容納無限的自然。
餘功保：要“緊湊”必須要穩定，架式無論大小，一定要“正”、要“穩”這樣才能“定”，才能實現有限軀體對無限自然的輻射作用。武式太極拳中是如何實現“穩定”的呢
喬松茂：這要從兩個方面解決，身行要穩，中氣要正，一個訣竅就是在腳跟。武式太極拳動作在出腳時，總是出半步，後腳跟上總是跟到腳跟部，不要過前。往回退時幅度一樣。轉身的時候，步子先調過來，以實腿的腳跟為軸，虛腿的腳掌為輔，以脊柱為中軸，上下同時扭動，就完成了動作的轉換。這是轉身動作，比較典型的說明了腳跟部的作用，其他動作原理相同。另外一個訣竅就是氣要下沉，下部要穩。不管什麼動作，轉換可以靈，但氣不能虛浮。
餘功保：首先從養生、健康上來講，根在腳、氣沉穩是你的整體重心下降，人的思想完全想到了腳跟中心上，這是一種“靜”，對於人的身體好多疾病有康復效果。許多人通過練習武式太極拳身體好了，解決了很多問題，如糖尿病、高血壓、類風濕等。從技擊上來說，當你身體成為一個軸的時候，當你在這個軸上轉動的時候，你的重心就很穩，勁力很有基礎。而且你的力點在那兒，對方難以琢磨，彼不知我，我與大地融為一體，所以稱“幹枝梅花”或“落地梅花”。
三、內修太極拳
餘功保：您剛才也介紹了一下，武禹襄老先生本人也是個文人，這種現象很具代表性，就是很多非常有成就的太極拳的大家在文化方面的素養非常高。您覺得文化素質對於學練太極拳會起到一個什麼樣的作用
喬松茂：文化素養對於太極拳習練的成功與否起著至關重要的作用。我把太極拳分為三個階段練習。第一就是初級，按拳論說的，由“著熟漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”的“著熟”。在這個階段，你文化水準低、文化素養差還能勉強跟得上，這時候練架子，練表面的東西。武式太極拳的架子只是很少很少的一個部分，不是說我學會了一套架子，就懂武式太極拳，那是離題萬里的事。
等你進入“懂勁”的階段的時候，中級階段，你沒有、不具備瞭解中國古代文化常識的一定基礎，自己對事物沒有一定的獨特的看法和把握合乎自然界的那種規律，絕對練不好武式太極拳。所以說，我建議練習武式太極拳的朋友，一定要學習中國的傳統文化，包括古漢語，古代哲學、藝術都要學習，從而豐富自己，吸取經驗。
學古文化也是內修的一種方式。因為武式太極拳創編於清代，它的很多語言都是以古漢語形式出現的，如果我們學習武式太極拳用現代語文的角度去理解它，就有可能出現差之毫釐、謬之千里的事情。
餘功保：古漢語有獨特的表現方式，跟現在的語義有所差異，特別是放在特定的拳學環境中。
喬松茂：對古拳論的理解是個很高深的學問，要下大工夫，不要從表面上望文生義。比如說武式太極拳拳論當中，有一句話說得很清楚，“人剛我柔謂之走”“我順人背謂之粘”。好多人把它們分開來說，以為對方剛來了我就要柔。實際上這兩句話必須連在一起理解，就是在人剛我柔的前提下，必須是我順人背，而且說得很明白，粘即是走，走即是粘。
又比如說，一句很常用的拳諺“四兩撥千斤”，很多人理解錯誤，都以為是我用四兩去撥你的千斤，這怎麼可能在這裡實際上忽略了一句話，古人說話很簡捷，“四兩撥千斤”前面有一個“牽動”，是“牽動四兩撥千斤”。這是什麼含義呢就是通過我練出的太極拳的內勁，集中精力打擊對方的關鍵部位，很微弱的那一點，致命的一點，這一點就是“四兩”處，從而達到牽動對方全身的局面，就是他的“千斤”。好像作戰一樣，我用我的一個團，集中兵力打掉敵方司令部，它有一個軍、十個軍也完了，就是這個意思。“四兩”不是言己，“四兩”和“千斤”都是指的彼。
餘功保：技擊使武術的靈魂，武式太極拳是如何理解技擊的
喬松茂：武式太極拳技擊上的表現，就是“彼不動，己不動，彼微動，己先動”。而且剛才我說過，不重招勢外形，“重接勁打勁”。再一個還要“迎敵變化似聲習”。你有了一定的功夫了，還要有“迎敵”變化才行。“迎敵變化”的含義是什麼，就是要根據敵人的即時特點來變化，發無定法，也就是說舍己從人，這是武式太極拳技擊上很大的特點。“接勁”打擊，不重招勢外形，以內功技擊，接勁的意思也表明要後發先至。
餘功保：很多拳家都強調以內功打人，這使一些人不理解，內功怎麼打人怎麼體現出內功打人
喬松茂：以內勁打人就是用內勁來打人。這是太極拳的必由之路，也就是太極拳的第二階段，“由著熟而漸悟懂勁”的懂勁階段。如果你只以蠻力打人，你就還沒有登堂入室。以內勁打人有幾個特點：
一是莫測，不被對方察覺，使被打人如做夢一般，起到出奇制勝的效果。
二是斯文，你在發勁時很從容，與對方一搭手，可以使對方失去平衡，也可以根據對方來勁的大小，產生反彈把對方發出去。
三是有“禮”，以內功打人，外形又是第三者看不出來，只有技擊雙方有感受，這樣給對方一個面子。武式太極拳還是比較文氣的，對方也不會翻臉，並能友好的切磋。
四是打擊的效果好，以內功打的是對方的整體、內部，全面瓦解對方攻擊力，不像用局部的力，打擊對方的一個部位，其它部位還有戰鬥力。好多著作都提到了太極拳的勁，但怎麼練，還要練架子。我在國內外教太極拳的時候，有人說，喬師傅，你把太極拳的勁跟我講講，教我太極勁就行了，我不要學架式。我就覺得很可笑，但是也體諒他們。實際上太極拳的勁是什麼呢是我們按照太極拳的要求，自己日復一日的苦練，日積月累產生的那麼一種自然的勁，不是刻意追求，而是把人的自然能力調動起來了。只要守住太極拳的那些規矩，練到最後僵力化去了，勁就練順了，就成功了，這個時候就是太極拳的勁了。
餘功保：也就是說太極勁必須要通過盤架子練出來。
喬松茂：一定要這樣。但武式太極拳中叫“走架”為什麼不叫盤架叫走架呢就是我剛才說的，因為它出腿就跟走路一樣，步子比較小一些，比較文明一些，比較合乎文人的身份，，這種走架很合乎自然。“懂勁”很不容易，拳論講由“著熟漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”，每個過程都要下大功夫，你把所有的要領都掌握了，這才叫“著熟”，把架子畫下來還不算。能懂勁難度更大，有的時候也不是老師不教，更關鍵的是學者是不是窮畢生精力去追求。老師教了以後，你還要獨自揣摩，集中精力，不是說老師給了你一個絕招，你會上天，不會，而是腳踏實地的一步一步去練它，一步一步去品它。
