論傳統中醫中的“氣”
氣是中國傳統文化中一個獨特的概念，中國的古人認為萬事萬物都是由氣生成的，氣的概念非常完美的融入到中醫學的理論中。那麼什麼是氣呢?
傳統的中醫認為氣是一種物質,這是因為前人無法理解氣體的存在，如氣體的無形，所以以為氣是“宇宙中最基本的物質”，還引出若干“氣”的意義，如風，因為他們不知道氣體流動形成風。特別被人認識還是氣功的發展.
到了近代隨著科學的發展,以及中醫理論的發展.許多人開始了科學探究,有一些比如;氣是能量說,氣是物質流說,氣是統一場等等理論,但這些學說都可以不攻自破,沒有可以讓人信服的理論依據.
問題之所以難於破解是因為中醫理論是和傳統認識,傳統理論糾葛在一起.而我們的中醫理論家沒有練習氣功的經驗,我們的氣功師也不懂哲學科學理論.
"氣"是注意力對身體內部的集中,是神經系統的對人自身肉體存在的感覺
一般來說人的感知主要來源於視覺,嗅覺,聽覺和觸覺.但與這些感知系統相反的是,我們身體內部也有感覺系統感知我們自己的狀態.比如身體的傷口會讓我們會感覺到疼痛,運動量增加我們會感覺到我們的心跳.
可以說身體內部也有感覺系統,可是人多數情況下注意力多數會被外在的感覺系統調用,只有在我們對外界的感覺系統關閉的情況下才能集中於身體內部.
我們的祖先在練功時強調"入靜"要"閉關",也就是要隔絕外界的干擾,從而充分的調動自己內部的感覺系統,這也是練習氣功的人為什麼要閉目,閉耳,甚至打座,就是要將注意力集中於自身內部的感覺.
練習過氣功的人都瞭解,當人在入靜的狀態下,將自己的注意力集中於身體某個部位是,該不位會感覺到象被一股溫暖的氣包圍了一樣,有時身體內不還會有時感覺的暖流,於是我們認為我們找到了氣,其實我們感覺到的是包裹在我們神經系統之外的肉體.
三、天人合一理論對修煉的指導意義。
修煉的終極目標是超越生死，回歸於“道”，而道的基本屬性是虛無、自然、柔弱。修煉的過程無非仿道而已。
虛無是調心之要，達到物我雙忘的境地，才是入靜的高級境界，才是與道合一、相契無間。
自然，是調控身、心、息通用的原則，有順應天地萬物之本然，不勉強不違逆之意;在修煉中，勿忘勿助，火候順乎自然;在服氣中，不強調閉抑，強調調息順乎自然。
柔弱，是指調心令柔，謙和忍讓;在調息時深細勻和、致柔、漸漸臻於胎息;調身令柔是修煉的基本原則。
用“天人合一”觀指導修煉，不貪求，不躁進，沒有誤導，重在驗證。有可行的操作技術，有經得起檢驗的效果，不神不秘，令人信服、信賴和歡迎。
修煉者若都能從人天同源、同質、同一生成程式的另一面來思考問題，就會徹悟“逆煉歸元”之道的奧秘，醒悟人生，“朝聞道，夕死可矣”，“上士聞道，勤而習之”，發精猛之志，達天人合一境界，從根本上超越自我，超越物性，完成對生命的透悟，並最終超越生命的束縛，達到精神上的大自在、大解脫。
四、如何進入天人合一?
天人合一，是人體小天地與宇宙大天地的融合。其方法是多種多樣的，其中最關鍵的是要入靜定之境，進入虛無狀態。在虛空這個層次上，人天是溝通的。先天之炁從虛無中來。虛無的標準狀態，即是恍恍惚惚，似睡非睡，無人無我，物我兩忘。
進入天人合一，還要從思想上徹底破除顯性經驗、觀念，為修入隱性高境界開啟方便之門，打開天人合一的隧道。
進入天人合一，要把逆煉歸元的理法全部掌握，通過實證實修使生命修煉進入嶄新的境界。
三、天人合一理論對修煉的指導意義。
修煉的終極目標是超越生死，回歸於“道”，而道的基本屬性是虛無、自然、柔弱。修煉的過程無非仿道而已。
虛無是調心之要，達到物我雙忘的境地，才是入靜的高級境界，才是與道合一、相契無間。
自然，是調控身、心、息通用的原則，有順應天地萬物之本然，不勉強不違逆之意;在修煉中，勿忘勿助，火候順乎自然;在服氣中，不強調閉抑，強調調息順乎自然。
柔弱，是指調心令柔，謙和忍讓;在調息時深細勻和、致柔、漸漸臻於胎息;調身令柔是修煉的基本原則。
用“天人合一”觀指導修煉，不貪求，不躁進，沒有誤導，重在驗證。有可行的操作技術，有經得起檢驗的效果，不神不秘，令人信服、信賴和歡迎。
修煉者若都能從人天同源、同質、同一生成程式的另一面來思考問題，就會徹悟“逆煉歸元”之道的奧秘，醒悟人生，“朝聞道，夕死可矣”，“上士聞道，勤而習之”，發精猛之志，達天人合一境界，從根本上超越自我，超越物性，完成對生命的透悟，並最終超越生命的束縛，達到精神上的大自在、大解脫。
四、如何進入天人合一?
天人合一，是人體小天地與宇宙大天地的融合。其方法是多種多樣的，其中最關鍵的是要入靜定之境，進入虛無狀態。在虛空這個層次上，人天是溝通的。先天之炁從虛無中來。虛無的標準狀態，即是恍恍惚惚，似睡非睡，無人無我，物我兩忘。
進入天人合一，還要從思想上徹底破除顯性經驗、觀念，為修入隱性高境界開啟方便之門，打開天人合一的隧道。
進入天人合一，要把逆煉歸元的理法全部掌握，通過實證實修使生命修煉進入嶄新的境界。