內臟分佈圖

內臟分佈圖主要的免疫器官：扁桃體，胸腺，脾臟，淋巴結，骨髓，淋巴管。中醫學把人體內在的重要臟器分為髒和腑兩大類，有關臟腑的理論稱為“藏象”學說。藏，通“髒”，指藏於內的內臟；象，是徵象或形象。這是說，內臟雖存於體內，但其生理、病理方面的變化，都有徵象表現在外。所以中醫學的臟腑學說，是通過觀察人體外部徵象來研究內臟活動規律及其相互關係的學說。髒與腑是表裡互相配合的，一髒配一腑，髒屬陰為裡，腑屬陽為表。臟腑的表裡是由經絡來聯繫，即髒的經脈絡於腑，腑的經脈絡於髒，彼此經氣相通，互相作用，因此髒與腑在病變上能夠互相影響，互相傳變。體主要的免疫器官：扁桃體，胸腺，脾臟，淋巴結，骨髓，淋巴管。中醫學把人體內在的重要臟器分為髒和腑兩大類，有關臟腑的理論稱為“藏象”學說。藏，通“髒”，指藏於內的內臟；象，是徵象或形象。這是說，內臟雖存於體內，但其生理、病理方面的變化，都有徵象表現在外。所以中醫學的臟腑學說，是通過觀察人體外部徵象來研究內臟活動規律及其相互關係的學說。

內臟分佈圖主要的免疫器官：扁桃體，胸腺，脾臟，淋巴結，骨髓，淋巴管。中醫學把人體內在的重要臟器分為髒和腑兩大類，有關臟腑的理論稱為“藏象”學說。藏，通“髒”，指藏於內的內臟；象，是徵象或形象。這是說，內臟雖存於體內，但其生理、病理方面的變化，都有徵象表現在外。所以中醫學的臟腑學說，是通過觀察人體外部徵象來研究內臟活動規律及其相互關係的學說。髒和腑是根據內臟器官的功能不同而加以區分的。髒，包括心、肝、脾、肺、腎五個器官（五臟），主要指胸腹腔中內部組織充實的一些器官，它們的共同功能是貯藏精氣。精氣是指能充養臟腑、維持生命活動不可缺少的營養物質。腑，包括膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六個器官（六腑），大多是指胸腹腔內一些中空有腔的器官，它們具有消化食物，吸收營養、排泄糟粕的功能。除此之外，還有“奇恒之腑”，指的是在五臟六腑之外，生理功能方面不同於一般腑的一類器官，包括腦、髓、骨、脈、女子胞等。應當指出的是，中醫學裡的臟腑，除了指解剖的實質臟器官，更重要的是對人體生理功能和病理變化的概括。因此雖然與現代醫學裡的臟器名稱大多相同，但其概念、功能卻不完全一致，所以不能把兩者等同起來。中醫學認為，人的有機整體是以五臟為核心構成的一個極為複雜的統一體，它以五臟為主，配合六腑，以經絡作為網路，聯繫軀體組織器官，形成五大系統。這是中醫學系統論的一部分。

內臟分佈圖髒和腑是根據內臟器官的功能不同而加以區分的。髒，包括心、肝、脾、肺、腎五個器官（五臟），主要指胸腹腔中內部組織充實的一些器官，它們的共同功能是貯藏精氣。精氣是指能充養臟腑、維持生命活動不可缺少的營養物質。腑，包括膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六個器官（六腑），大多是指胸腹腔內一些中空有腔的器官，它們具有消化食物，吸收營養、排泄糟粕的功能。除此之外，還有“奇恒之腑”，指的是在五臟六腑之外，生理功能方面不同於一般腑的一類器官，包括腦、髓、骨、脈、女子胞等。應當指出的是，中醫學裡的臟腑，除了指解剖的實質臟器官，更重要的是對人體生理功能和病理變化的概括。因此雖然與現代醫學裡的臟器名稱大多相同，但其概念、功能卻不完全一致，所以不能把兩者等同起來。中醫學認為，人的有機整體是以五臟為核心構成的一個極為複雜的統一體，它以五臟為主，配合六腑，以經絡作為網路，聯繫軀體組織器官，形成五大系統。這是中醫學系統論的一部分。

內臟分佈圖髒與腑是表裡互相配合的，一髒配一腑，髒屬陰為裡，腑屬陽為表。臟腑的表裡是由經絡來聯繫，即髒的經脈絡於腑，腑的經脈絡於髒，彼此經氣相通，互相作用，因此髒與腑在病變上能夠互相影響，互相傳變。肺與大腸：經絡相連，互為表裡。若肺氣肅降，則大腸氣機得以通暢，以發揮其傳導功能。反之，若大腸保持其傳導通暢，則肺氣才能清肅下降。例如：肺氣蠻滯，失其肅降之功，可能引起大腸傳導阻滯，出現大便秘結。反之，大腸傳導阻滯，又可引起肺肅降失常，出現氣短咳喘等。又如：在治療上肺有實熱，可瀉大腸，使熱從大腸下泄。反之，大腸阻滯，又可宣通肺氣，以疏利大腸的氣機。

內臟分佈圖肺與大腸：經絡相連，互為表裡。若肺氣肅降，則大腸氣機得以通暢，以發揮其傳導功能。反之，若大腸保持其傳導通暢，則肺氣才能清肅下降。例如：肺氣蠻滯，失其肅降之功，可能引起大腸傳導阻滯，出現大便秘結。反之，大腸傳導阻滯，又可引起肺肅降失常，出現氣短咳喘等。又如：在治療上肺有實熱，可瀉大腸，使熱從大腸下泄。反之，大腸阻滯，又可宣通肺氣，以疏利大腸的氣機。髒與腑是表裡互相配合的，一髒配一腑，髒屬陰為裡，腑屬陽為表。臟腑的表裡是由經絡來聯繫，即髒的經脈絡於腑，腑的經脈絡於髒，彼此經氣相通，互相作用，因此髒與腑在病變上能夠互相影響，互相傳變。