情志養生與脾胃關系

情志養生與脾胃主要有三大關系：生理關系、病理關系、治療關系， 情志變化可致脾胃病， 人的生命活動與臟腑氣血、精神情志密切相關。

下面， 就和小編一起來了解這三種關系吧。

一、生理關系

1、脾藏意意是意識、回憶或未成定見的思維， 意是五神之一。 其與神、魂、魄不同， 它雖根于先天， 但主要產生于后天。 《素問·宣明五氣》云：“……脾藏營， 營舍意；……” 脾藏意體現了脾主運化水谷， 化生營氣， 以營養“意”的生理， 即“脾藏營， 營舍意”。 《靈樞·本神》曰：“……心有所憶謂之意， 意之所存謂之志， ……”意產生于后天， 能否產生意還取決于由心神支配下思維活動的內部因素， 其內因雖與先天稟賦有關， 但后天脾胃化生氣血的充養更為重要。 故《素問·八正神明論》云：“血氣者， 人之神。 ”而氣血的充足及運行正常與否， 與脾胃的功能是休戚相關的， 脾胃健運， 則氣血充盛， 脾藏意的功能活動也就正常。

2、脾主思思是思考、思慮之義， 思之志為脾氣所生， 是脾的生理功能活動。 思有兩個范疇， 一是認知范疇：《靈樞·本神》曰：“因志而存變謂之思”， 屬思維意識活動， 是為實現某種意愿而反復研究、思考， 屬于心主導下的精神活動的一部分；二是情感范疇：即情感之思， 與喜、怒、憂、恐并舉。 從情志與內臟的關系而言， 思應與五臟都相關， 但與脾臟關系更為密切。 因為脾為土臟， 居中央， 灌四旁， 為五臟之本， 五臟中皆有脾氣。 思的情感變化只有以脾來解釋， 才比較符合情志與五臟對應的發生學規律。 脾主情感之思， 其變化可以表現多方面、多層次的特征。 脾主氣機之樞， 其主情感之思， 就是主對情感的思考、思慮活動的內在轉變。 脾主情感的內在轉變，

具有調節與穩定其它情志的作用， 以保證正常的情志活動勿太過或不及， 這也體現了脾胃為樞， 中土之脾在情志活動中起著調衡作用。

二、病理關系

1、情志變化可致脾胃病祖國醫學認為人的生命活動與臟腑氣血、精神情志密切相關， 強調“形神合一”， 突出精神活動是人類正常的生理現象。 《脾胃虛實傳變論》中指出：“飲食失節， 寒溫不適， 脾胃乃傷， 此因喜怒、憂恐， 損耗元氣， 資助心火， 火與元氣不兩立， 火勝則乘其土位， 此所以病也。 ”說明情志因素在脾胃發病中起重要作用。 張介賓曰：“人身氣血為本， 精神為用， 全是四者的奉生， 而性命周全矣。 ”情志調暢則陰陽平衡， 氣血調和， 反之變生諸疾。 七情內傷， 直接影響相應的臟腑，

使臟腑的氣機逆亂， 氣血失調， 導致種種疾病發生。 恰如葉天士《臨證指南醫案》云：“肝為起病之源， 胃為傳病之所”， 脾是受情志因素影響最大的臟器之一， 思則氣結最易傷脾， 怒則氣上傷肝， 而肝病最先傳脾土。 如思傷脾， 思慮勞神過度， 常損傷心脾， 導致心脾氣血兩虛， 出現情志異常和脾失健運等癥；思慮過度， 思則氣結， 傷神損脾導致氣機郁結阻滯， 則脾的運化無力， 胃的受納腐熟失職， 便會出現納呆、腹脹等癥， 進而聚濕生痰而變生它病。

2、脾胃病屢現情志異常脾為氣血生化之源， 神賴氣血的奉養而精明， 氣血虧乏則不能滋養神明。 脾虛則藏意主思的功能不能正常發揮， 則不能主持情感的內在樞轉。 臨證上脾虛易引起健忘，

注意力不集中， 思維不敏捷及智力下降。 若素多痰濕， 或飲食不節， 恣食肥甘厚味， 則中焦失于斡旋， 脾胃失于健運， 痰濁停滯中焦， 脾不能升清降濁， 痰濁蒙閉清陽， 神失清靈， 則可出現記憶減退， 頭昏神蒙， 不寐心煩， 癲、癇、癡呆等病證。 痰在情志致病中有著極其突出的病理作用， 如痰蒙心竅、風痰閉阻、痰火內盛、上擾神明等， 可產生許多情志異常病證,如癲、癇、狂、神昏、癡呆、驚恐、健忘、嗜睡或不寐等， 這些皆與痰邪為病、神志不清有關。