瑜伽冥想中的基本要素及詳解三昧
隨著古老瑜伽的日益流行， 瑜伽中的冥想術也越來越引起人們的好奇和注意。 在練習者中出現了兩種極端認識：一是很多朋友將其視為畏途， 以為冥想神秘莫測， 很難掌握。 或者以為冥想就是單一的打坐參禪。 更有人認為， 冥想就是“心如死灰”， 是一種“精神自殺”。 而另一個極端則是認為冥想很容易， 急於講求冥想的方法， 然而對內心的本性與運作欠缺認識， 往往只得冥想之形而失去冥想之實， 方向出現偏差。 在瑜伽課上， 只見學員盤腿而坐， 然而不入昏睡， 就是妄念叢生。 一些教練欠缺精進， 自以為瑜伽止於此矣，
瑜伽練習者通過冥想來控制身心， 超越物質三態。 在深層次的靜定下和真理溝通， 達至無上喜樂。
一、使你認識到你自己， 你的反應和想法， 你可以看到你的思維模式。 你可以改變你做事的方法。 如果你可以把握你思維的脈絡， 你就可以把握你自己。
二、減少壓力， 減少壓力可讓我們的身心放鬆下來。 反省我們生活中的錯誤， 看看是什麼正在為我們帶來煩擾。 思索一下我們的頭腦裡到底在想什麼
三、增強精力和集中注意力， 讓我們做起事情來更投入。
四、冥想讓我們更好的瞭解自己， 不知您是否體會得到， 我們中大多數人其實都很難真正和自己相處。 當冥想時我們可以真正學會享受獨處的快樂。 使你可以享受目前這個時刻
五、使身體和精神重獲活力
六、減少衰退，
七、增加活力和生命力
八、使感覺敏銳和清晰
九、使思維清晰、平靜
十、增加腦血流35％以上
十一、使血壓更正常
十二、改善增強免疫系統
十三、有效的精神和神經的滋補品
十四、平衡激素的分泌
十五、增加創造力
十六、獲得內在的平靜和快樂
十七、意識到自己的宇宙
在正式開始冥想的學習前，
讓我們先來看一下這樣一個概念。
何為三昧（samadhi）。
在八支瑜伽中，
三昧是瑜伽最高階段。
根據著名的瑜伽典籍《博伽梵歌》記載，
當一個人由於練習瑜伽而使心靈完全脫離物質性的心理活動時，
這樣一種至善狀態就叫做入定或三摩地（samadhi）。
在這個概念裡出現了“脫離物質性心理活動”這個詞。 對於這個名稱怎麼理解呢？我們要從兩個方面看它。
一是不要把工作的目的當做對工作成果的依附。 很多人在工作開始前就滿懷對工作成果的渴望。 這就引發了他種種的不快樂的根源， 比如在工作開始前害怕工作後得不到自己想要的結果。 工作完成後真的沒有達成自己的預期願望。
二是對物質三態的超越。 瑜伽認為， 物質自然有三形態：善良態， 激情態和愚昧態。 “當永恆的生物跟自然接觸時， 他就受到這些形態的制約”（《博伽梵歌》第十四章第五頌）。 這些形態在任何時刻總有一種占主導地位。 大家可能會感到奇怪， 愚昧和激情會讓人失去理性當然要超越，
據《博伽梵歌》所載，當一個人面對各種思想和情緒時始終保持旁觀者的態度，洞悉到只是諸種形態在活動。當他對所謂歡樂和痛苦，對泥土和黃金一視同仁，平等對待所謂私敵和摯友，寵辱不驚時，放棄對私利的執著時，這樣一個人就超越了物質自然的三態。各中瑜伽體系的各種練習都在於使人擺脫這物質自然三態。脫離這三種狀態也就脫離了物質性心理活動。
這時很多朋友心裡可能就會有些不開心。這些都是處於善良態的原因。因為你關心自己仍然多過關注事情本身。通過不斷地瑜伽練習這種情況會不斷好轉。只有對自己的快樂幸福不感興趣的人才能夠真正幸福快樂。這個看似難以理解的道理，對於真正的瑜伽者是合乎邏輯和容易理解的。那什麼樣的狀態可以說明一個人超脫了物質自然界的三種狀態呢？據《博伽梵歌》所載，當一個人面對各種思想和情緒時始終保持旁觀者的態度，洞悉到只是諸種形態在活動。當他對所謂歡樂和痛苦，對泥土和黃金一視同仁，平等對待所謂私敵和摯友，寵辱不驚時，放棄對私利的執著時，這樣一個人就超越了物質自然的三態。各中瑜伽體系的各種練習都在於使人擺脫這物質自然三態。脫離這三種狀態也就脫離了物質性心理活動。
