中医的观点：“和而不同”，
“和”是中医的最高境界，
身体健康需要将身体调“和”，
中医制定规则需要“和”，
然而“和”又需要“不同”，
因为每个人的身体不同，
所以每个人的“和”还不同；中医辨病的时候也是需要因人而异的。
“和而不同”语出《论语·子路》：“君子和而不同,小人同而不和”。
“和而不同”是数千年来祖国传统文化的思想精髓。
《国语·郑语》载:“史伯曰:今王去和而取同，
夫和实生物，
同则不继。
以他平他谓之和，
故能丰长而物生之，
若以同裨同，
尽乃弃也。
故先王以土与金木水火杂以成百物，
是以和五味以调口，
刚四肢以卫体，
和六律以聪耳，
正七体以役心，
平八索以成人，
建九纪以立纯德，
和十数以训百体……”此段是对“和而不同”很好的解释。
“和”是万物多样性的统一，
允许不同的事物或者不同的文化价值的存在，
事物的存在方式是多样性的，
“不同”是必然的。
“和而不同”的“和”字首先体现的是一种海纳百川的包容精神。
作为祖国优秀的文化遗产之一的传统医学——中医学正是如此，
中医的最高境界，
一言以蔽之曰：“和”。
人体健康就是各方面“和”的结果，
人体病理状态下从治疗角度来说就得“调和”。
另外，
纵观中医的发展史，
几千年来，
中医从来没有停止过从多种学科中汲取精华。
她融汇了中国古代文化的儒家思想、道家思想、佛教思想，
把天文学、阴阳五行哲学都应用到中医里来。
古代农业、酿酒、制陶、冶金、炼丹、造纸、印刷、航海、造船等有关科学技术都对中医的进步产生了直接或间接的影响。
这正体现了中医兼容并包的思想，
这也是中医的“和”。
《国语·郑语》那段话还重点强调了“和实生物，
同则不继”。
从根本上讲，
“和”里面本身就包含了“不同”，
因为“同”泯灭了事物的个性，
不可能达到“和”的境界。
只有不同的东西融合在一起，
才有可能促进事物的发展，
才有可能产生新的事物。
史伯的“和实生物，
同则不继”正是这层意思的表达，
这就要求我们追求“不同”，
追求创新。
因此，
“和而不同”的“和”还是鼓励创新的“和”，
在“和而不同”中蕴含着创新精神。
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当前，
中医药标准化研究方兴未艾，
“和而不同”也是指导中医标准制定的重要思想。
“正确、准确、和谐、简明、统一”是制定各类标准所必须遵守的原则，
其中一个重要原则就是和谐。
在制定中医药标准时，
首先要注意不能与国家有关中医药的法律、法令和法规相违背，
相反，
应使这些法律、法令和法规在标准中得到贯彻。
要处理好法规与标准之间的关系;其次编写标准时要与已经发布的中医药上级、同级有关标准协调一致，
要与标准所属的标准体系表内的标准和谐统一，
这样才能充分发挥中医药标准化系统整体功能。
“和而不同”的思想也体现在中医药标准的具体编写上。
中医注重辨证论治、个体化诊疗，
借望、闻、问、切的主观方法和个人经验对患者的疾病做出诊断、确立证候。
对于同一种疾病，
医生会因时、因地、因人而异得出不同的诊断结果、开出不同的处方，
医生在进行有关操作时，
也会因人而异。
如何将中医药个体化诊疗的这种灵活性、多样性和标准恰到好处地结合在一起，
这是我们标准制定过程中的一个难题。
有人担心，
中医药标准化可能会使中医药学术僵化，
从而失去辨证论治的精髓和个体治疗的特色，
禁锢中医药的学术发展。
这是对中医标准化工作的误解。
标准化不是绝对化，
标准化是从个性中寻找共性，
从大量的个案中，
寻找共同之处，
总结其共同规律，
并把这种共同规律以标准的形式表达出来。
标准比一般的理论更准确，
条理更清晰、更具有可操作性。
标准化会使辨证论治和个体化治疗更科学、更准确。
因此，
标准化不仅不会束缚中医药学的发展，
而且是更能推动中医药学发展的有效措施。
“和而不同”的思想正是我们解决此类问题的依据。
中医标准就是多样性的统一，
体现了“和”，
中医标准在不同中寻找相同，
从个性中寻找共性，
也就是寻求“和”的过程;中医标准还重视个人的经验和特点，
这又是“不同”，
中医药标准追求和谐，
容许差异的存在，
在丰富多彩中达成和谐。
“和而不同”，
就是追求中医药标准的内在的和谐与统一，
而不是表象上的相同和一致。
“和”是一个大的方向，“和”表示中医是一个包容，调和的学术，“和而不同”则是说明中医又是注重因人而异的医学，辩证诊治是中医的基础！
“和”是一个大的方向，“和”表示中医是一个包容，调和的学术，“和而不同”则是说明中医又是注重因人而异的医学，辩证诊治是中医的基础！
