莊子如何養生 道家的養生觀點

順應自然的道家養神

道家的養生觀是一種自然之道的養生觀， 是順應自然、適性重生的生命觀。 “貴身”是老莊道家的重要思想。

老子認為人存天地之間， 與道、天、地并為“域中四大”， 身體是人的根本， 人應該像重視大患一樣重視身體。 他說：“吾所以有大患， 為吾有身。 及我無身， 吾有何患!”只有真正懂得“貴身”、“愛身”的人才可以將天下托付給他。

莊子反復強調， 人在生死問題上要順乎自然， “不悅生， 不惡死”， 生而無樂， 死而無悲， 不以生死為念。 他把生死看得如同春夏秋冬四時的更替一樣普通。 莊子說：“生也死之徒， 死也生之始， 孰知其紀!人之生， 氣之聚也;聚則為生， 散則為死。 若死生為徒， 吾又何患!”又說：“死生， 命也;其有夜旦之常， 天地。 人之有所不得與， 皆物之情也。 ”莊子對死亡持自然態度， 讓人們在主觀意念上把死亡作為生命的一種自然、合理的發展歸宿， 無怨無悔地接受下來，

從而獲得一種達觀的死亡觀。 “死， 無君于上， 無臣于下， 亦無四時之事， 從然以天地為春秋， 雖南面王樂， 不能過也。 ”日中則仄， 月滿則虧， 物壯則老， 生老病死只是自然界存在的必然規律， 因此莊子認為人應該順應自然規律， 安然面對死亡。 死不過是擺脫了人生的一切牽掛和煩惱， 自由自在、任意逍遙， 是最愜意不過的了， 故而人們應當生時安生、死時安死。 這種將生死納入自然之道的生命觀， 表現出其順其自然、不驕不躁、清心寡欲、安命無為的生命態度。

莊子對生死的看法十分豁達與超然， 但是他明確反對為了名利去做害生的事情， 他認為伯夷為了善名死于首陽山下， 盜跖為了名利死于東陵， 他們雖然死亡的原因不同，

但是干的事情是一樣的， 就是戕害自己的生命。 所以后來《淮南子》就說， 追求富貴雖然是人之常情， 但如果讓你左手握著天下之圖， 右手割破自己的喉嚨， 就是最愚蠢的人也不會那么做的。 所以“生尊于天下也”， 反復強調只有真正懂得貴身、愛身的人才能得道。

道家重視精神養生， 追求生命的自由、平等， 追求人與大自然的和諧相處， 認為以平等的心胸對待萬物， 天地萬物都存有平等的價值。 精神養生的關鍵就是虛靜。 老子主張淡泊名利、少私寡欲、知足常樂、無為自然， 提出“致虛極， 守靜篤”的養神主張。 《老子·四十五章》說：“清靜為天下正”， 只有清靜才能保持心的正常功能， 從而開創了中華養生學的“靜神學派”。