道的体性特征是虚无、自然、纯粹、朴素、简单、平易、清静、无为、柔弱、不争等十种特点。
这些体性特征，
从人身上体现出来就是上德。
上德是道的人格化和伦理化，
道体现于人谓之德。
最高尚的德是自然的、无形的，
无迹象可睹，
无端倪可察。
它是内在的、含蓄的，
不显山不露水，
是无意的流露。
道是什么特征，
上德就是什么特征。
上德无心为德，
下德有意为德，
上德无为而无以为，
下德有为而有以为。
正如《清静经》所云：“上士无争，
下士好争，
上德不德，
下德执德，
执着之者不明道德。
众生所以不得真道者，
为有妄心，
既有妄心，
即惊其神，
既惊其神，
即着万物，
既着万物则生贪求，
既生贪求，
即是烦恼，
烦恼妄想，
忧苦身心，
便遭浊辱，
常沉苦海，
永失真道。
真常之道，
悟者自得，
得悟道者，
常清静矣。
”《道德经》云：“上德不德，
是以有德，
下德不失德，
是以无德。
上德无为而无以为，
下德为之而有以为。
上仁为之而无以为，
上义为之而有以为，
上礼为之而莫之应，
则攘臂而扔之。
故失道而后德，
失德而后仁，
失仁而后义，
失义而后礼。
失礼者，
忠信之薄，
而乱之首。
前识者，
道之华，
而愚之始。
是以大丈夫处其厚，
不居其薄。
处其实，
不居其华，
故去彼取此。
”
正如圣祖所云，
所谓德，
应当是唯道是从。
没有体悟到道的真境，
没有得道，
失道而后德，
才需要人们重德、修德、守德。
失德而仁，
失仁而后义，
失义而后礼。
人们没有得道，
没有悟到道，
才必须讲究德心、德性、德行的修持。
修德万日，
就是为了悟到道、得道。
有了道，
德不德已不用考虑了，
因为心身合乎于大道，
万事皆合乎自然，
德化其中，
不德而德，
不需执德，
是为上德、真德。
还没有得道，
那就必须日复一日，
年复一年地重德修德、守德，
直至得道。
如果你连德也缺乏，
那就要重视和修持仁、义、礼。
道、德、仁、义、礼五者是修真者必须达到的修为。
其最终目标是道，
它是总纲，
失德、缺德、无德者将永远也达不到道的境界。
德性、德心、德行缺乏者，
则必须从礼、义、仁修持起，
一步一个脚印，
达到全德、有德、守德的状态，
继而才能进入道之门。
圣祖《道德经》内容博大精深，
包罗万象，
是道家哲学思想的基石和总纲。
但是，
其理最终可以概括为两个字，
即“道”和“德”。
而最后高度概括，
只有一个字“道”。
千日修炼，
一日大彻大悟，
这个大彻大悟就在于悟到道，
并且得到道。
在此境界，
则一切繁文缛节都抛弃得干干净净，
一切都透透彻彻,简洁明了。
宇宙万物都是道之所生，
道包容一切，
得道则掌握了万物的实质，
“道生一，
一生二，
二生三，
三生万物。
”阴阳之分合、繁衍，
万象之变化，
都是道的运行变化。
人天相合，
天之道即人之道，
天下万物皆是道的体现。
得道则阴阳在乎手，
变化由乎心。
