道家靜坐養生要旨

養生;切忌枯坐， 趨於寂滅。 道家丹鼎派要旨， 首在肯定人生可以長生不死;而入門之法， 重在修煉。 故道家靜坐， 最要在修煉功夫。

修個小乘， 可以卻病延年;修個中乘， 可以返老還童;修個上乘， 可以長生不死， 也就是可以超凡入聖， 超聖入神， 超神入化， 超化還虛， 而達到人天合一之境界。 故靜坐應以超凡入聖而至天人合一為最高主旨， 非徒以卻病長生為事也。 老子曰：“人法地， 地法天， 天法道， 道法自然。 ”此為“萬法歸宗”之旨要!古謂“道法三幹六百門， 人人各執一苗根”。 三幹六百門中， 一切有為法、無為法， 總以“合于自然”為第一要義。 本此揀擇， 萬無一失。

何謂靜?一念不生之謂靜。 何謂坐?寂然不動之謂坐。 何謂金?萬古不易之謂金。 何謂丹?陰陽和合之謂丹。 故欲打坐， 首須三昧伽跌， 正身寂定。 欲修靜， 首須萬緣放下， 四大全空。 待至寂然不動， 一念不生時， 便可至“虛極靜篤”境界。

靜極一陽生， 陽生一分， 便陰消一分， 及至六爻全陽， 便複乾體。 人如至老而能保全其純陽體， 便是返老還童功夫。 故陽生時， 為修金丹大法之下手初基。 “長生無妙藥， 只在一靜中”!此為正統坐功， 百無一病。

道家重性命雙修， 形神兼養。 其所以重養形者， 正如《淮南子》所謂“形者生之舍”、“形備而性命成”也。 形之不存， 神將焉附?命之不存， 性格焉修?故道門雖以養性為宗， 養神為首， 然卻以養形為本， 養命為基， 方能達到形神合一之境。 若本基不固， 宗首便無由得立矣。 舍此軀殼， 欲作仙佛聖人功夫， 如何起修?佛家講“明心見性”， 儒家講“正心盡性”。 生之不存， 明見正盡， 便全無落腳處矣。 在此首須切記， 養生養形只是手段， 是工具， 作仙、作佛、作聖人，

才是目的， 是本旨。