心理學家解讀 佛學五毒心

編者的話：佛學認為， 所有煩惱有六大根源， 包括“五毒”和“我執”， 正是這六種障礙遮蔽了心智， 導致內心無明。 五毒指貪、嗔、癡、慢、疑五種心理， 這五種心毒就像毒藥一樣妨礙人們修行。 只有破解這五毒， 才能明心見性。 佛學被視為現代心理學研究的寶藏之一。 本期， 《生命時報》誠邀中國科學院心理研究所祝卓宏教授為您解讀佛學五毒， 破解心中的迷惑。

貪

沉溺過去和未來

貪有很多種， 通常來講有財、色、名、食、睡五欲之貪。 人的一生無不在貪欲中摸爬滾打， 沉溺於貪婪帶來的快感， 不能自

拔。 從心理學分析，

貪源自過去的創傷、現實的不滿和未來的擔憂， 因貪而嚴重“脫離現實”， 迷失于舒適的、概念化的過去和未來。

金錢權勢， 聲色犬馬， 很多人心甘情願成為它的奴隸。 熱播劇《人民的名義》中的小官趙德漢， 就是因為“過去窮怕了”， 才有斂財2億多的瘋狂；劇中“大反派”高育良早就和原配妻子離婚了， 卻為了各自的利益仍然住在同一屋簷下。 現實生活中， 小到美食、購物、吸煙、酗酒等成“癮”惡習， 大到追求升職加薪， 沉迷交際發財， 都是貪。 為了金錢， 為了地位， 有人甚至不講道德、不擇手段。 然而， 名為錮身鎖， 利是焚身火。 這些控制不了的欲望， 最終會吞噬掉我們的健康和善念。

貪欲太強的人應當多接觸現實生活， 增強五官的感知， 品味生活的真正內涵。

良田千頃， 不過日食三餐；廣廈千間， 不過夜眠八尺。 幸福和快樂從來不是貪來的， 知足才能常樂。 去嗅一朵花的芬芳， 品味一顆果子的甘甜， 和家人促膝長談……不妄取、不妄予、不妄想、不妄求， 以佛教的“佈施”處理生活中多餘的部分， 通過與他人分享獲得快樂來彌補因貪婪產生的空虛。 ▲

嗔

無法逃離的情緒宣洩

嗔與貪剛好相反， 貪是遇到快樂的情境， 嗔是遇到不快樂、不喜歡的情境。 嗔是憤怒生氣， 當我們遇到不高興、不喜歡的情形， 想要逃離和控制它， 但又有很多是拒絕不了、擺脫不了、控制不住的， 所以會嗔。

嗔來自兩方面， 一是外部世界沒能滿足自己的需求和計畫， 二是自己回避不了的痛苦和不滿。 由此， 人就會產生好鬥、好勝的嗔恨之心。

當我們的身體受傷或尊嚴被羞辱時， 就會產生想要報復或傷害對方的心。 因缺斤短兩與小販爭執不下、被人“穿小鞋”而心生怨懟、夫妻吵架指責對方一無是處……凡此種種， 如果不能及時忍讓退出， 都可能使矛盾升級， 引發口角、詛咒， 甚至是爭鬥。 佛教有言“嗔恨可燒毀一切功德”， 要避免嗔心的惡果。

忍一時風平浪靜， 退一步海闊天空。 當我們心中產生衝動、報復、憤怒等負面情緒時， 要學會“接納”這些想法， 將它作為一種客觀的反應去接受。 當然， 這並不是叫人一味地忍受屈辱， 而是理性分析情緒中“自以為是”的部分。 心浮氣盛之人不妨平時多讀一些隱喻性的故事， 比如掉進泥沼中的人， 越掙扎陷得越深。

特別想發火的時候， 可以“跳出情緒看情緒”， 使自己學會“寵辱不驚， 看庭前花開花落；去留無意， 望天上雲卷雲舒。 ”▲

慢

自以為是的虛榮姿態

在名利虛榮支配下， 不理智、衝動、盲目地向人炫耀自己的名利、能力和財產等， 都稱為慢。 心理學上， 慢， 指的是一種行為和姿態， 源於自我中心、自以為是， 導致衝動、傲慢、怠惰等行為障礙。

人若傲慢， 會傷害人際關係、耽誤事業， 目標難成。 比如， 有人在學業和事業上稍稍取得一些成績就驕傲自滿， 自視甚高；有些“富二代”“官二代”自恃高人一等， 到處炫富；生活中常見的攀比行為， 自認為比別人了不起等。 這些不僅會引起別人的不滿， 還會蒙蔽自己的心智， 最終傷害的還是自己， 因為它讓你看不到別人的優點。

傲慢會產生“不精進心”， 認為自己“已經最好”， 不再需要進步。 所以， 行為層面， 要有夢想、目標和價值方向， 制訂清晰的規劃， 不受某種欲望影響， 按照自己的價值方向前進。 用謙虛心替換傲慢心， 保持空杯心態， 這樣能消除自大心、涵養謙虛心， 也學到了更多的知識。 ▲

癡

虛實之間的認知混淆

癡也稱為愚癡， 是把想法等同于現實， 被表面事物或文字所迷惑， 容易“癡心妄想”。 心理學上， 這是一種“頭腦認知”和“客觀現實”的虛幻融合， 不明事理， 是非不分， 執著於自己的想法， 聽不進他人意見。

“癡”有程度之分， 結果也有好有壞。 例如， 單純地癡戀某人， 醉心於攝影、繪畫等愛好， 癡迷于追求人生夢想， 這些都可以看作一種癡， 這種癡有利於實現自我和未來發展。

相反， 嚴重的癡則是做事笨手笨腳、道理不明， 比如癡纏偶像的私生活， 無心學習和工作， 對他人的愛好感到無知和好笑， 類似“ 三年超英， 五年趕美”的口號…… 到了這種程度， “ 癡”就會變成阻礙個人發展、人際關係和社會發展的桎梏。

癡心是一種執迷， 破解癡念， 一定要將認知解離， 把想法歸於想法、現實歸於現實， 比如， 當發現自己癡纏於某種想法， 可以反復地重複念叨你的想法， 試著用疑問、反問、快樂、悲傷等各種語氣語調表達出來。 這時候， 你會醒悟這個想法僅僅是想法

而已。 或者用旁觀者的態度去對待， 告訴自己：“ 我發現， 我頭腦中有個想法……”當然， 癡迷於愛好也要掌握好度， 不要過度沉迷， 以免耽誤自身發展。 ▲

疑

信仰缺失下的自我迷失

疑主要指猶疑不決，毫無道理和根據就懷疑、否定一切。佛學中的“疑”並不是指“懷疑精神”，懷疑精神是我們探索未知和未來的動力，而“疑”則是一味相信自己。

懷疑過多，人就容易迷失信仰和價值方向，不知道自己每天都在幹些什麼，陷入一種“無意義感”。當下，一方面速食文化的流行，讓人們吸收不到文化的營養，找不到人生目標；另一方面，競爭越來越激烈，人們沒有時間和能力去理解、體悟、欣賞生命，一旦遭到挫折和打擊，輕則產生心理問題，重則走向自我毀滅。沒有了自己的人生羅盤，年輕一代的信仰缺失在今天顯得尤為嚴重。“讀書無用論”“寒門難出貴子”等言論甚囂塵上，背離過去，否定現在，一邊動搖著內心的想法，一邊又在新的懷疑中投入未來。

法國思想家羅曼·羅蘭認為，最可怕的敵人，就是沒有堅定的信仰。無論國家還是個人，擁有信仰，能夠朝著一個方向前進，實現自我。摒棄疑心，需要每個人找尋到自己人生階段最重要的東西，明確不同階段的目標，做出自願的價值選擇。▲

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疑

信仰缺失下的自我迷失

疑主要指猶疑不決，毫無道理和根據就懷疑、否定一切。佛學中的“疑”並不是指“懷疑精神”，懷疑精神是我們探索未知和未來的動力，而“疑”則是一味相信自己。

懷疑過多，人就容易迷失信仰和價值方向，不知道自己每天都在幹些什麼，陷入一種“無意義感”。當下，一方面速食文化的流行，讓人們吸收不到文化的營養，找不到人生目標；另一方面，競爭越來越激烈，人們沒有時間和能力去理解、體悟、欣賞生命，一旦遭到挫折和打擊，輕則產生心理問題，重則走向自我毀滅。沒有了自己的人生羅盤，年輕一代的信仰缺失在今天顯得尤為嚴重。“讀書無用論”“寒門難出貴子”等言論甚囂塵上，背離過去，否定現在，一邊動搖著內心的想法，一邊又在新的懷疑中投入未來。

法國思想家羅曼·羅蘭認為，最可怕的敵人，就是沒有堅定的信仰。無論國家還是個人，擁有信仰，能夠朝著一個方向前進，實現自我。摒棄疑心，需要每個人找尋到自己人生階段最重要的東西，明確不同階段的目標，做出自願的價值選擇。▲