《黃帝內經》裡的心理學
《黃帝內經》在中醫藥歷史上起著舉足輕重的作用， 對我國後來傳統中醫的發展起到了很好的指導作用， 是中國傳統醫學經典著作之一。 心理學一詞源於西方， 但是在《黃帝內經》這邊巨作中也提到了健康長壽心理學方面的相關知識。
一、形神既俱——養心要理
《內經》健康心理學思想的理論基礎可歸結為形神相即四個字。 意指人的形體(身)與精神(心)是結合在一起的， 形與神俱， 形神兼養， 養神為主。 形神既俱論貫穿在《內經》樸素唯物論心理學思想發展的始終。 一方面， 《內經》認為， 精神活動是由機體派生的，
《素問·靈蘭秘典論》則指出：“故主明則下安……主不明則十二官危。 ”同時， 在《素問·上古天真論》中告訴我們：只有形體不敝， 精神不散， 才能健康長壽， “故能形與神俱， 而盡終其天年， 度百歲乃去。 ”《素問·上古天真論》還竭力主張“食飲有節， 起居有時， 不妄勞作”， 並且， 《內經》也非常重視心理健康， 提出了“精神內守， 病安從來”(《素問·上古天真論》)。 《內經》已初步認識到存在和意識、生理和心理是矛盾的統一體， 自發地揭示了心理與生理的辯證統一關係， 心與身相互作用的雙向效應(即心理因素能導病、致病與防病、治病)。 指出形神只能相即， 不能相離。
從《內經》的這些論斷我們可以看到， 《內經》首先強調人的精神活動是由機體派生的， 但精神又反作用於機體， 即擁有精神健康——心理健康則身體健康， 反之則可引起身體的各種疾病。 此外， 《素問·金匱真言論》還認為“精”、“氣”是構成和維持人體生命活動的基本物質， 精氣充則形旺神全;精氣不足， 則形體萎靡， 精神浮躁， 只有精、氣、形、神之間相互資生， 彼此充盈， 人才能健康長壽。 可見， 形神只能既俱相即， 不能相離。
正因為心身必須結合， 形神不可分離， 所以， 我們既要注意身體健康， 更要注意心理健康， 即既要保養形體， 以促進心理健康， 更要保養精神， 以促進身體健康。
二、清靜養神——康生要點
《內經》認為要保持身體健康， 必須先保持心理健康， 而要做到這點， 就必須精於攝生之道， 遵循一定的養生法則， 才能千災消， 百病痊， 以求健康長壽， 享樂天年。 可以認為《內經》強調要做保持人體生命健康的一個要點就是“清靜養神”， 如《素問·痹論》說：“靜則神藏， 躁則消亡”;《素問·至真要大論》指出：“清靜則生化治， 動則苛疾起”;而《素問·生氣通天論》進一步指出：“清靜則肉腠閉拒， 雖有大風苛毒， 勿之能害。 ”可見， 要保持身體健康， 必先保持心理健康， 而要保持心理健康， 最好的辦法就是“清靜”養神，
