佛教的一些調息養生法

文章導讀

調息對於大家來說可能是很陌生， 一般情況下大家不知道怎麼去做， 其實調息的定義很簡單它就是調節人體的呼吸系統， 可以引起人體生理以及神經的一些反應， 如果適當的調息可以祛除很多種疾病， 也可以預防很多種疾病， 希望大家注意。

佛教養生在最近幾年得到了廣發的推廣， 越來越多的朋友開始關注其佛教養生來。 下面， 我們就一起來瞭解下佛教的一些調息養生法吧。 希望能為您的健康帶來幫助。

《摩訶止觀》曰：“系心在肚臍， 息從臍出， 還人至臍， 出入以臍為限。 能易焐無常。 ......臍是上門， 兼能人道， 故多用之。 ”佛教養生的調息特別注重人的主觀意志和自動呼吸， 調息就是讓人能夠達到自動呼吸的境界， 而自動呼吸是需要用主觀意志采引導和控制的。 佛教養生對呼吸有自己的要求， 那就是要深、長、柔、緩。

呼吸是氣體在鼻子中的進出而非在口中，

一呼一吸就形成了一息。 調息有利於進入靜坐狀態， 是每個佛教弟子都必須掌握的。 佛教養生中所謂的調息， 包括以下兩種：

(1)深呼吸

又叫腹式呼吸。 這種呼吸主要是要讓氣體到達小腹。 呼吸的時候， 自己絲毫不用力， 讓鼻中的氣體自然到達腹部。 在這個過程中氣體要保持輕、細， 漸漸深長至腹部， 如果連自己都聽不見呼吸的聲音， 這就表示已經達到了調息的境界。

(2)身體呼吸

這是佛教養生調息的最高境界， 需要長年累月的靜坐功夫才能練就。 這種呼吸一出一入很有規律， 極深極細， 甚至連自己都渾然不知， 就好像沒有呼吸似的。 此種呼吸好像沒有用呼吸器官， 而氣息就像從人體全身的毛孔進出似的。

普通人的呼吸大部分是用喉頭和胸部來進行， 此二種呼吸不能算是調息。 用喉頭呼吸時， 呼吸比較短又比較淺， 不能使肺葉得到舒展和收縮， 所以體內中的二氧化碳不能夠呼出， 外界的氧氣也不能被吸進， 對血液迴圈起不到應有的作用;用胸部呼吸時， 氣體的進出都能夠到達胸部， 可以充滿肺葉， 但是這種呼吸仍然不能稱做調息。

另外， 調息多是在靜坐的過程中進行的， 在靜坐的前、中、後都要進行調息。 坐前調息注意氣息要從鼻中出入， 粗細要適宜， 先到達喉嚨和胸部然後再漸漸抵達腹部;坐時要保證氣息的調和， 否則心不易靜。 坐時調息可以採用數息法， 從一數到十， 反復練習以至心無雜念、血液運行暢通之時，

自然氣息調和， 也可以使用漸進法， 可先閉上口從外面徐徐吸進一些清新空氣， 然後設想污濁空氣從腳跟吸上至丹田， 然後到達頭頂， 開口把這些污濁之氣吐出;坐後調息要先把體內之氣從口中排出， 等到體內的溫熱之氣降低到平常狀態後， 就可以隨意動作了。

溫馨提示：調息是佛教養生的一個經過試驗的呼吸法之一， 很具有科學道理的， 因此大家可以好好的利用一下， 先這種方法已經納入很多書籍了， 所以說值得我們借鑒以及學習的， 可以促進血液迴圈， 有利於身體健康。