《黃帝內經》情志養生概論

黃帝內經情志養生是養生學中比較重要的學術， 那麼如何運用古代經典著作《黃帝內經》的情志養生理論來調養生息呢？下面為你詳細講解：什麼是七情？七情又對應著什麼？

情志， 是七情和五志的合稱。 七情是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情緒的總稱。 五志， 是怒、喜、思、憂、恐五種志意的總稱。 《黃帝內經》將其分屬於五臟：心志喜;肝志怒;脾志思;肺志憂;腎志恐。

七情和五志皆由五臟功能化生， 是人之常情， 缺一不可。 七情和五志的表現形式不一樣。 七情相對五志而言， 是在外來刺激作用下表現於外的情緒。 五志是在外來刺激作用下隱藏於內的志意。 情志是神的重要表現形式， 故常稱其謂“神志”。

1.情志的作用

《靈樞•本藏》強調：“志意者， 所以禦精神， 收魂魄， 適寒溫， 和喜怒者也……志意和則精神專直， 魂魄不散， 悔怒不起， 五藏不受邪矣。 ”說明正常情況下， 七情和五志在維持身體健康過程中的地位和作用是無可取代的。

2.情志與疾病

情志過用或失控容易導致疾病， 甚至是重要的致病因素， 伴隨科技發展和進步、人類經濟條件的改善和社會複雜化， 情志對健康和疾病的作用與影響也日趨明顯。 《素問•經脈別論》曰“生病起於過用”， 《素問•舉痛論》特別指出：“怒則氣上”、“喜則氣緩”、“悲則氣消”、“恐則氣下”、“驚則氣亂”、“思則氣結”。 情志過用可傷人氣機發生疾病， 《素問•陰陽應象大論》更加明確地說“怒傷肝， 悲勝怒”、“喜傷心， 恐勝喜”、“思傷脾， 怒勝思”、“憂傷肺， 喜勝憂”、 “恐傷腎， 思勝恐”。 《素問•血氣形志》具體說明形志關係及形志過用與疾病發生的規律性聯繫：“形樂志苦， 病生於脈……形樂志樂， 病生於肉……形苦志樂， 病生於筋……形苦志苦，

3.情志與疾病治療

《黃帝內經》強調， 治病要根據患者的神志狀態， 決定、選擇治療措施， 否則， 治之無功。 《靈樞•本神》開篇即謂：“凡刺之法， 先必本於神”。 《黃帝內經》多次提示人們：“失神者死， 得神者生也”、“得神者昌， 失神者亡。 ”以上旨在告誡人們：神氣充盛， 病易治， 大病亦預後良好， 若神氣萎頓， 病雖輕亦難治。

4.情志與養生

《黃帝內經》養生重視形神共養。 《素問•上古天真論》曰：“形與神俱， 而盡終其天年， 度百歲乃去”。 《素問•寶命全形論》再次提出：“凡刺之真， 必先治神”， 並強調一曰治神;二曰知養身。 《素問•四氣調神大論》從正反兩個方面明確告訴人們：要順應自然界春夏秋冬四時生、長、化、收、藏的規律保養神氣，

(作者：遲華基 山東中醫藥大學)