藥補食補都不如“神補”：積微成損 積損成衰
人們提起養生， 都會津津樂道于健康飲食、運動健身以及時令進補。 其實藥補不如食補， 食補不如“神補。 ”古時養生家把養心神、調情志作為養生壽老之本法， 防病治病之良藥。
《淮南子》說：“神清志平， 百節皆寧， 養性之本也；肥肌膚， 充腸腹， 供嗜欲， 養性之末也。 ”這說明只知加強營養， 不慬養神之重要， 是難以健康長壽的。
《壽世青編》曰：“藥之所治只有一半， 其幾一半則全不系藥方， 唯在心藥也。 ”所謂“心藥”， 就是心理治療。
《醫鈔類編》也說：“養心在凝神， 神凝則氣聚， 氣聚則形全。 若日逐攘擾煩， 神不守舍， 則易於衰老。 ”也就是說，
積微成損 積損成衰
所謂健康之人， 必須具備生理和心理的雙重健康， 但有些人忽略精神對形骸的調控作用。 而要保全精神健康就得從點滴做起， 勿以善小而不為， 勿以惡小而為之。 人若長期反復持續， 或放縱自已的不良情緒。 點滴之害會殃及自已的健康。 臨床上很多病例都顯示了精神對健康的影響， 如潰瘍性結腸炎、胃潰瘍、胃反流性食管炎、睡眠障礙、冠心病、糖尿病、腫瘤等許多纏綿難愈的疾病， 都可以找到精神持續緊張、情緒長期不良的病史， 按中醫辨證， 均屬肝鬱氣滯。
在治療本病的同時， 應用疏肝理氣、柔肝化瘀的中藥來治療。 正如嵇康所言：“至於措身失禮， 亡之於微， 積微成損， 積損成衰， 從衰得白， 從白到老， 從老到終， 悶若無端。 縱少覺悟， 成歎恨於所遇之初， 而不知慎眾險於未兆。 ”如果說病入膏肓， 回想起自己平時生活起居、精神境界， 恍然大悟于積損成衰， 那將會是多麼懊惱的事。
一些智商和情商都偏高的人群， 他們慬得營養飲食、規律作息、慎行內斂， 在患危重病後常困惑于緣由。 沒有遺傳背景、不良嗜好， 怎麼會得心血管病、腦血管病和惡性腫瘤？殊不知過度思慮、過度疲勞和過度緊張， 同樣是健康之大敵。 其結果是外人看到了你的光環、成就， 獨留下病痛的形骸煎熬自已的餘生。
害成於微 救治於著
精神的損傷往往是在人們不在意的時候形成的， 絕大多人總是在疾病發作後， 去找醫生求助治療措施， “自覺痛之日， 為受病之始也。 ”一些受涼感熱等微疾以食代藥， 尚可有效， 而精神之損害是無法通過飲食、健身而補救的。
北魏“竹林七賢”之一， 嵇康說：“害成於微， 而救治於著， 故有無功之治。 當我們身體出現各種不適時， 西醫臨床生化檢査及影像檢查往往無陽性結果， 臨床均診斷為亞健康。 造成亞健康的原因是多方面的， 如過度緊張， 過度疲勞， 不良的生活方式、不良嗜好， 心腦血管及其他慢性病的前期， 疾病恢復出現的種種不適， 人體生物週期中低潮時期， 營養不均衡， 長期缺乏身體運動等。
人們有輕微症狀時不會太重視，
守之以一 養之以和
《養生論》道：“養生有五難；名利不去， 為一難；喜怒不除， 為二難；神色不去， 為三難；滋味不絕， 為四難；神慮精散， 為五難。 五者必存， 雖心希難老， 口誦至言， 咀嚼英華， 呼吸太陽， 不能不回其操， 不夭其年也。 ”從中可以看到養生“五難”中有“四難”是屬於精神類的範疇。
要克服這些養生難點， 就要做到“守之以一， 養之以和。 ”清心寡欲、淡泊名利、寬以待人、樂善好施固然是獨善其身的法寶， 但適逢競爭激烈、強者適存的今天， 應積極主動調節精神才會更適應當今社會。
我們面對社會與家庭的雙重壓力， 如何使自身的“感情勢能”不過多積累而保持身心健康呢？情緒釋放就是一種有效的辦法。 它可以讓鬱結在胸中的不良情緒發洩出來， 以求得精神心理上的鬱悶、壓抑的觧脫。 其次培養廣泛的興趣愛好， 在活動中獲得幸福和滿足感， 可驅除心中煩惱。
神補還可用調息法， 通過調息不斷修煉自己情志。 方法簡單易行， 效果顯著。 調息方法：以鼻緩緩深吸氣， 屏息5秒。 以口緩緩吐氣， 吐氣時口念：“吹”—“呼”—“嘻”—“呵”—“噓”—“呬”，
這種調息方法既可以放鬆情緒， 又可以提高肺功能。 春噓明目夏呵心， 秋呬冬吹肺腎寧， 此養生六字訣與養生深呼吸， 相結合可強五臟。 現代醫學認為， 人在平靜呼吸時， 肺葉只被利用2/3， 其餘1/3是閒置的， 尤其是不喜愛運的人， 長期閒置的氣泡容易粘連， 可容易誘發肺感染、間質性肺病、肺不張、肺癌等疾患。 通過這種調息方法， 不僅可提高心腦供氧量， 又可改善肺功能， 還可使人入靜、冥想， 排除雜念。 長期練習既可以強身， 又可以達到恬淡的心境。 又可以達到恬淡的心境。
