由《皇帝內經》而聯想的養生

《皇帝內經》是我國最早的典籍之一， 是一部關於醫學方面的典籍， 裡面介紹了人們和各種疾病作鬥爭的案例， 在這些案例中， 總結了對各類疾病的標注， 從病症的臨床表現， 到如何用藥診斷治療， 再到病後的護理及注意事項， 可以說是一本醫藥大全。 在這本書中， 還涵蓋了多種多樣的養生方法， 這應該算是最早的健康類的書籍了， 下面我們可以簡單的去看一下。

《黃帝內經》中說：“昔在皇帝， 生而神靈， 弱而能言， 幼而徇齊， 長而敦敏， 成而登天。 ”表面上， 這個描述是說黃帝跟我們普通大眾不同， 一生中每個階段都遠遠超過眾人——剛生下有神靈， 柔弱時就能夠說話， 幼小時就非常的迅速、果斷；長大後非常敦實、敏捷， 成人後就登上了天子之位。 其實， 這不僅僅是說黃帝， 而且是在說我們所有人——每一個人都是“生而神靈， 弱而能言， 幼而徇齊”。

小孩子都是手握著拳頭來到這個世界上的，

這就叫“生而神靈”。 剛出生的小孩是把拇指扣在裡面握拳。 拇指都壓著一個穴位（在無名指和小指之間）， 即心經的少府穴。 心藏神， 心主神明， 說明嬰兒是內含神靈， 神氣不外泄的。 所有人剛出時都由臍帶跟母親的精氣神連在一起， 隨著“啪”的一聲把臍帶剪斷， 人就變先天為後天。 當人長大之後， 手慢慢地鬆開了， 之後的一輩子裡有的人抓權， 有的人抓名， 有的人抓利， 有的人抓錢， 有的人抓人， 最後逐漸老去， 撒手而歸， 撒手就沒有神靈了， 神靈散掉了， 人就死了。 老子也發現了這個秘密， 老子發現嬰兒“骨弱筋柔而握固”， 雖然筋骨柔弱， 但握拳卻很堅固。 所以提示我們， 養生就要複歸， 要慢慢地回歸到嬰兒的那個狀態去。

“弱而能言”是指柔弱的時候就會說話， 我們試想小孩子剛開始說話時， 都在說什麼？他們總在發問：“媽媽， 我從哪裡來的？”還有的會問：“媽媽， 人會不會死啊？死了以後到哪裡去呢？”這是對生命本質的發問， 這是終極的問題， 是哲學問題。 嬰兒問的都是哲學問題， 一個人離哲學越近， 就離嬰兒的狀態越近；離嬰兒的狀態近了， 你想不長壽都難啦。 而我們長大後問的多是世俗問題， 比如我們總是問：“吃了沒有？”“你一年能賺多少錢？”“你住多大的房子？”我們失去了我們幼小時的童心和超脫， 不再關懷生命本質， 越來越失掉天真。 今天， 當我們吃穿不愁的時候， 其實需要超脫一些， 去關懷一下生命的本質， 對終極問題發問， 只有多考慮這樣的問題，

你才能成為天真的人， 才能長壽。

“幼而徇齊”是指幼小時做事情非常快， 想做什麼就立即去做， 不瞻前顧後、猶豫不決。 每一個人小時候都是如此專注， 比如說小孩子看到一朵花， 他會一下把花抓住， 不管花上有沒有刺， 有沒有毒， 也不管路有多麼的坎坷不平。 可長大後， 想要什麼， 我們常常瞻前顧後、思左想右、猶豫不決、左右搖擺。 考慮問題太多了， 不再“徇齊”， 做事情有意無意地背離真實、專一， 煩惱漸生， 健康受損。

所以， 《黃帝內經》中描述黃帝的一生， 實際也是我們每一個人的人生， 只是隨著長大， 我們慢慢淡忘、失掉了“神靈”、“能言”、“徇齊”、“敦敏”， 失掉赤子之心。 而通過修煉， 把我們越來越年老的生命回歸到兒童時代，

複歸嬰兒的“敦敏”“徇齊”“神靈”， 這就是養生。

在《黃帝內經》中， 不僅僅是在醫學方面有所涉及， 還描述了黃帝的一生。 人的一生中， 要經歷很多事情， 大大小小， 好事壞事。 我們從所經歷的事件中成長， 收穫， 也會失去。 但這就是人生。 對比《內經》中所講的原理， 其實這也是一種養生， 因為這不僅僅是在身體上的養生， 而是更高層次的精神追求。 養生， 最終要走向這個階段。