养生历史杂谈

导语：养生学是中华名族特有的瑰宝， 从有文字记录的甲骨文时代便有了养生的意识， 此后养生便于中医没有分开， 中医讲究治未病， 未病先防是中医重要的理论基础， 也是现代人用中医养生的依据， 越是古老的养生方法越是简单有效， 不妨从历代的养生记载中来看看养生学吧：

养生学是中医学的一个重要组成部分， 从华夏祖先开始认识疾病， 用中医药治疗疾病时， 养生学就应运而生。 如果追溯到有文字记载， 大概从甲骨文时代起就已经产生了。 甲骨文曾记载有疾首、疾腹、疾胸等胸腹一类的疾病。 据考证， 这些疾病多由饮食不洁、酗酒等原因造成， 人们已经开始注意到影响人类身体健康的一些不良因素。 当时的养生学还有些封建迷信色彩， 人们把生老病死的这种新陈代谢和自然规律归咎于天谴神罚， 举行各种祭祀活动， 祈祷神灵保佑，

以求吉祥平安， 表达人们向往健康、向往长寿的良好愿望。 这算是早期养生学的萌芽。

到了西周时期， 人们对养生有了较深的认识， 《周礼》一书记载： “四时皆有疠疾， 春时有痟首疾， 夏时有痒疥疾， 秋时有疟疾， 冬时有嗽上气疾”等等， 认识到不同季节产生不同疾病并对人体健康的影响。 为了采取措施防治疾病， 提高人们健康水平， 朝廷设置了“庶民掌除毒盅”、“壶琢氏掌除水虫”的环境卫生官吏。 认识到蚊虫、毒虫及水源清洁与疾病的传播有很大关系， 这比商王朝又有了一定的进步。

春秋战国时期， 人们对健康养生不断进行新的探求。 孔子曾经指出：“人有三死， 而非其命也， 已取之也。 夫寝处不适， 饮食不节， 劳逸过度者， 疾共杀之。

”这些都是造成身体损害、不善养生的原因。 老子也认为：精神与健康长寿也有密切关系， 如欲望太过也能损寿。 当时有些学者提出：“淫生六疾”、“过则为灾”， 特别提出了注意节制房事， “近女室， 不节不时”， “淫则生内热惑盅之疾”等。 长沙马王堆三号汉墓出土的《养生方》更是一个有力的论证。 该书记载非常详细， 提出了养生保健功， 即房中导引功， 在做此功时， 要注意饮食、呼吸吐纳等等。 “合男女必有则”， 达到“善用八益去七损， 耳目聪明， 身体轻利， 阴气益强， 延年益寿， 居处乐长”的目的。 不仅如此， 《养生方》还提出了一套比较完整的养生理论， 对现在的临床都有一定的指导意义。

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战国末期思想家荀况提出了“唯圣人为不求知天”、“制天命而用”的思想， 反对封建迷信思想， 反对祈祷神灵。 健康和寿命的长短， 决定于能否保持身心愉快、饮食适度、房事节制等因素， 人的生死与长寿， 并非“天命”所注定。 把养生学引向了一个健康发展的轨道， 为养生学奠定了良好的基础。 当时《吕氏春秋》是一部极其重要的史学著作，

其中在养生学方面也发表过一些独到见解， 论述了人与自然界的关系， 人与运动的关系。 认为人要顺应人体生理的自然规律， 在房事方面， 纵欲和禁欲都不利于健康， 声色厚味能引起早夭和疾病。 西汉时期还有一个叫枚乘的人写过一篇《七发》的文章， 文中论述说“纵耳目之欲， 恣支体之安者， 伤血脉之和。 且夫出舆入辇， 命曰抬蹶之机;洞房清宫， 命曰寒热之媒;皓齿娥眉， 命曰伐性之斧;甘脆肥脓， 命曰腐肠之药”。 他举出了很多对健康不利的因素， 形成了比较完整的理论。 从以上内容我们可以看出， 先秦时期养生学的主要观点是顺应自然， 清静养神， 少思寡欲， 动以养形。

到了汉唐时期， 由于长时期战事少，

国泰民安， 中医养生学又有了进一步的发展和完善， 出版了很多专著， 如汉王充的《论衡·气寿》， 唐名医孙思邈的《千金要方·房中补益》， 嵇康的《养生论》， 葛洪的《抱朴子》， 陶弘景的《养性延命录》等著作相继问世， 这些都是有影响的养生学代表作。

到了宋元明清时期， 养生学又提出了一些新的观点。 如“保养气血”、“省约俭育”、“保养阴精”及道德修养、药食调养等观点， 还有各种流派的气功。 与此同时， 相继出现了一大批养生学专著和一些养生学家。 具有代表性的有金元时期的四大家刘河涧、李东垣、朱丹溪、张子和。 他们在当时可说是红极一时的医学、养生家。 还有如陈直、邹铉、邱处机、王洼等， 当世名声显赫。 其中比较有影响的《养老奉亲书》、《保生要录》、《摄生消息论》、《泰定主生养论》等， 继承和发展了《黄帝内经》的养生思想，使中国养生学日臻完善。明清时期，养生学的理论不但进一步丰富和发展，更突出的是这些理论在广大民众中逐渐得到普及和应用，全民健身运动从此开始，这对于促进人们的健康长寿、对炎黄子孙的繁衍昌盛、素质的提高，无疑都有着十分重要的作用。明清以前，养生主要是一些皇家贵族、达官贵人。所以明清时期，养生在民众中得到普及是养生学的发展和进步。这个时期出现了很多有价值的著作和一流的名医。在众多的姣姣者中，首推张景岳的《传忠录》，该著作概述了很多养生理论;还有李时珍的药学专著《本草纲目》，主要是发展和丰富了饮食调养的论述。

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清朝和民国时期，由于战争频繁，国难深重，民不聊生，医家和养生学家自然无心议论“养生”之事，所以这一时期养生著作寥寥无几，仅有任廷芳的《延寿新书》、胡宣明的《摄生论》及一些气功类书籍，多为平平之作，难以作为名流巨著。

新中国成立后，随着党和政府对中药医事业的重视和关怀，养生学也得到了极大的发展，社会稳定，国泰民安，人们普遍关心健康和长寿，现在一个修身养性健身的运动正在神州大地上蓬蓬勃勃的展开，人们寿命也普遍增长。中医养生学日益发展的现代科学技术，越发显示出其光彩和魅力。(周祖贻　湖南中医药大学)

继承和发展了《黄帝内经》的养生思想，使中国养生学日臻完善。明清时期，养生学的理论不但进一步丰富和发展，更突出的是这些理论在广大民众中逐渐得到普及和应用，全民健身运动从此开始，这对于促进人们的健康长寿、对炎黄子孙的繁衍昌盛、素质的提高，无疑都有着十分重要的作用。明清以前，养生主要是一些皇家贵族、达官贵人。所以明清时期，养生在民众中得到普及是养生学的发展和进步。这个时期出现了很多有价值的著作和一流的名医。在众多的姣姣者中，首推张景岳的《传忠录》，该著作概述了很多养生理论;还有李时珍的药学专著《本草纲目》，主要是发展和丰富了饮食调养的论述。

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清朝和民国时期，由于战争频繁，国难深重，民不聊生，医家和养生学家自然无心议论“养生”之事，所以这一时期养生著作寥寥无几，仅有任廷芳的《延寿新书》、胡宣明的《摄生论》及一些气功类书籍，多为平平之作，难以作为名流巨著。

新中国成立后，随着党和政府对中药医事业的重视和关怀，养生学也得到了极大的发展，社会稳定，国泰民安，人们普遍关心健康和长寿，现在一个修身养性健身的运动正在神州大地上蓬蓬勃勃的展开，人们寿命也普遍增长。中医养生学日益发展的现代科学技术，越发显示出其光彩和魅力。(周祖贻　湖南中医药大学)