張其成的“三不要”養生法

在日前華夏出版社舉辦的張其成國學講座暨《張其成國學經典全解叢書》新書發佈會上， 著名國學養生專家、北京中醫藥大學國學院院長張其成談到自己的養生經驗時， 提出了“三不要”養生法， 即“不要緊， 不要求， 不要臉”， 這一提法頗為新穎有趣。 “三不要”養生法是張其成針對現代人面對的突出健康問題而從國學中找到的修心養生法， 是其國學養生理念中的重要觀點， 對現代人養生具有重要指導意義。

養生重養心

養生最重要的是內求， 是養心。 張其成說， 現代人一提養生馬上就想到吃， 其實吃是外求，

不是最重要的。 世界衛生組織發佈的影響健康四大要素是遺傳因素、醫療條件、環境因素、生活方式。 這四個要素裡面， 遺傳因素約占15%， 醫療條件約占8%， 環境因素約占17%， 這三個因素加起來約40%。 這40%不是養生的內容， 剩餘的60%， 即生活方式才是養生的內容。 張其成認為， 養生就是養成一種良好的生活方式、健康的生活方式、適合自己的生活方式。

如何才能養成良好的、健康的、適合自己的生活方式呢？張其成說， 嚴格地講， 養生是沒有統一方法的， 養生方法因人而異。 沒有統一的方法， 卻有統一的法則， 這個法則是所有人都必須遵守的， 那就是《黃帝內經》裡的8個字：“法于陰陽， 和於術數。 ”即養生要效法陰陽的變化規律， 與術數相符合，

要按照天地陰陽規律來調整日常生活， 要按照個人陰陽體質來選擇適合自己的養生方法， 從而養成一種適合自己的生活方式。 關於健康的生活方式， 世界衛生組織也曾提出了健康四大基石：合理膳食、適量運動、戒煙限酒、心理平衡。 這四大基石裡面， 合理膳食占25%， 適量運動占15%， 戒煙限酒占10%， 加起來50%， 而心理平衡占了另外的50%。 根據現代醫學研究， 現代人的疾病， 除了急性傳染病外， 絕大部分即60%~95%都跟心理壓抑有關。 心理平衡是心態問題， 歸根結底還是個人自身的原因造成的， 用當今流行的話來說就是“作死”， 就是自己折騰自己， 把自己往死路上送。

養心做到“三不要”

張其成說， 要保持良好心態需做到“三不要”， 即“不要緊， 不要求， 不要臉。

”具體地說， 就是“逆時不要緊”， “順時不要求”， “一切時（任何時候）不要臉”。 當人們身處逆境時， 容易失望， 甚至絕望， 而處於順境時又不易滿足， 導致所求更甚， 所以要做到逆時不要緊、順時不要求。 在任何時候都不要把自己太當回事， 不要顧及臉面， 不要自高自大。 “三不要”是現代人心理平衡的法門， 也是最重要的養心大法。

逆時不要緊

“人生不如意事十之八九。 ”逆境是每一個人都會遇到的， 最重要的是要做到“逆時不要緊”。 孟子說：“舜發於畎畝之中， 傅說舉於版築之間， 膠鬲舉於魚鹽之中， 管夷吾舉于士， 孫叔敖舉于海， 百里奚舉於市。 ”（《孟子·告子章句下》）司馬遷說：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐， 乃賦《離騷》；左丘失明， 厥有《國語》；孫子臏腳，

《兵法》修列；不韋遷蜀， 世傳《呂覽》；韓非囚秦， 《說難》《孤憤》。 《詩》三百篇， 此皆賢聖發憤之所為作也”（《報任安書》）， 這些歷史上的大人物也都在經歷了艱難困境之後， 才取得了名垂千古的成就。 所以“逆時不要緊”， 就是告訴自己身處逆境乃人之常情， 沒有關係， 保持好心態， 一切都會變好的。 《周易》中有“否”“泰”二卦， “否”指天地不交， “泰”指天地之交。 《周易·雜卦傳》：“否泰， 反其類也”， 否極則泰來， 物極則必反， 正如《吳越春秋·勾踐入臣外傳》中說：“時過於期， 否終則泰”， 所以“逆時不要緊， 否極則泰來”， 這與老子“反者道之動”的智慧具有異曲同工之妙。

現代社會節奏加快、壓力加大， 人們往往容易緊張、著急、上火， 所以“不要緊”還有不要著急的意思。 現代人做什麼事情都是急匆匆，

焦慮成了“流行病”， 伴隨焦慮而來的可能就是各種疾病， 還有危險。 我們常聽到君子不立危牆之下、知命者不立岩牆之下的說法， 這是對險境最直白、最基本的描述， 這個時候不要緊張， 不要急， 要慢慢來。 很多時候， 險境是一眼就能看出來的， 一般人都會躲避， 因為我們察覺到了危險。 但是在著急的時候， 我們不容易察覺這種危險。 所以說要不著急、不緊張， 就能化險為夷。 有人會問事情這麼多、工作這麼忙， 不著急行嗎？其實欲速反而不達。 《道德經》第六十七章講到：“不敢為天下先， 故能成器長”。 正因為不敢走在天下人的前面， 不去與別人爭搶， 結果反而能成為眾人的領袖。 不敢為天下先， 不是消極退縮， 也不僅是一種謙遜的態度， 而是一種不著急、看得開的人生境界。 這是以慢為快、以退為進、以柔克剛， 這是一種大智慧。 所以無論是遇到險境逆境還是急事難事， 都“不要緊”， 要看淡看開， 放鬆心態， 不要緊張、不要著急， 才能“否極泰來”。

順時不要求

張其成說， 在順境時人們心情舒暢， 沒什麼心理負擔， 往往容易過於安逸， 覺得自己做什麼都順利， 就想得到更多的東西， 這樣貪欲就出來了， 有的求名， 有的求利， 有的求財， 有的求錢， 有的求權， 有的求人……在“求”中掙扎， 於是快樂減少了。 佛家八苦中的第七苦叫“求不得”。 求而貪無厭， 貪欲、貪財、貪虛名、貪美色等， 但並不是世間你想要的東西都能得到， 於是就陷入“求不得之苦”中。 求不得就有失落感， 心理失衡，於是就產生了嫉妒心、嗔恚心、煩惱心……這種情緒積累到一定程度就會爆發出來，不是傷害了自己的身心健康，就是傷害了別人。就算想要的東西得到了，但是貪欲是無窮無盡的，越是獲得的多，新的欲望產生得也就越快，循環往復，所受的苦也沒有止息。求則不樂，不求則樂。一個人得到多少，是否快樂，很大程度上取決於怎麼想。一個人不一定是世界上最痛苦、最貧窮、最生不逢時的那個，也不是最快樂、最富有、最幸運的那個，但如果放大痛苦，人生也就痛苦；如果放大快樂，人生也就充滿快樂。向外求物質的東西，物質是會變的，那心也就變了，那不叫幸福。真正的幸福是一種持續的、不可更改的、深層次的快樂，所以必須建立在堅定不移的信仰基礎之上，信仰必須是超越物質的。不向外求而向內求，心就找到皈依，皈依了心就踏實了，心就安靜了，人才能幸福。不求其實是“不外求”，名利、錢財、權利都是外在的。按佛家來說叫“性空緣起”“萬法皆空”，虛空才是萬法的本質，也是人的本性，“盡虛空，遍法界”。把自己的心態放空了，就幸福了。大舍才有大得，人的最終歸宿都是要返璞歸真，這才是真正的幸福。養生是為了健康，為了幸福。只有擺脫了人生的執著貪念，才能最終獲得幸福。所以說，在順境乃至任何時候，都不要“求”，保持一個良好的心理狀態，得之我幸，不得我命；無欲則剛，不求則樂。

做人不要臉

談到“不要臉”的意思，張其成說，所謂的“不要臉”，不是指做人不要底線，不講道德，而是說不要看重自己的臉面，不要把自己當回事。如果一個人太執著于面子，戴著面具生活，不按本性活著，被名譽所束縛，活得就不會輕鬆了。老子在《道德經》中曾指出：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。”就是說“上德”之人越是不刻意地追求德，反而越有德；“下德”之人越是刻意地去追求德，反而越沒有德了。意思是說，做人越要臉越沒有臉，越不要臉越有臉。要名譽和要臉道理是相通的。不要執著於面子，要撕掉自己的面具，返璞歸真，無為自然，才能自在逍遙。現在太多人都是戴著面具活著，其實不要過於顧及自己的臉面。不要把自己當回事。所以任何時候都“不要臉”，要徹底放下自己，不要看重自己，不要“端著”，要看輕自己、看低自己。“行遠必自邇，登高必自卑。”

歷史上那些“不要臉”的人，都是曠達逍遙的，就像魏晉時期的名士“竹林七賢”之一的劉伶那樣，“以天地為一朝，以萬期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。”（《酒德頌》），活得自由自在，恣意瀟灑。所以“不要臉”是符合道的，是自然而然，是虛懷若谷，是謙下不爭，是清水出芙蓉，天然去雕飾，記住任何偽裝的、刻意的、有心而為的東西都是不符合道的。所以任何時候我們都要做到“不要臉”。“三不要”中“不要臉”是基礎，是前提，“不要臉”了，徹底放下了，就容易做到“不要緊”“不要求”了。

張其成的“三不要”養生法看似簡單，其實內涵養生大道理。做到養成一種良好的生活方式、健康的生活方式、適合自己的生活方式，才能真正享受生活的真諦。

心理失衡，於是就產生了嫉妒心、嗔恚心、煩惱心……這種情緒積累到一定程度就會爆發出來，不是傷害了自己的身心健康，就是傷害了別人。就算想要的東西得到了，但是貪欲是無窮無盡的，越是獲得的多，新的欲望產生得也就越快，循環往復，所受的苦也沒有止息。求則不樂，不求則樂。一個人得到多少，是否快樂，很大程度上取決於怎麼想。一個人不一定是世界上最痛苦、最貧窮、最生不逢時的那個，也不是最快樂、最富有、最幸運的那個，但如果放大痛苦，人生也就痛苦；如果放大快樂，人生也就充滿快樂。向外求物質的東西，物質是會變的，那心也就變了，那不叫幸福。真正的幸福是一種持續的、不可更改的、深層次的快樂，所以必須建立在堅定不移的信仰基礎之上，信仰必須是超越物質的。不向外求而向內求，心就找到皈依，皈依了心就踏實了，心就安靜了，人才能幸福。不求其實是“不外求”，名利、錢財、權利都是外在的。按佛家來說叫“性空緣起”“萬法皆空”，虛空才是萬法的本質，也是人的本性，“盡虛空，遍法界”。把自己的心態放空了，就幸福了。大舍才有大得，人的最終歸宿都是要返璞歸真，這才是真正的幸福。養生是為了健康，為了幸福。只有擺脫了人生的執著貪念，才能最終獲得幸福。所以說，在順境乃至任何時候，都不要“求”，保持一個良好的心理狀態，得之我幸，不得我命；無欲則剛，不求則樂。

做人不要臉

談到“不要臉”的意思，張其成說，所謂的“不要臉”，不是指做人不要底線，不講道德，而是說不要看重自己的臉面，不要把自己當回事。如果一個人太執著于面子，戴著面具生活，不按本性活著，被名譽所束縛，活得就不會輕鬆了。老子在《道德經》中曾指出：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。”就是說“上德”之人越是不刻意地追求德，反而越有德；“下德”之人越是刻意地去追求德，反而越沒有德了。意思是說，做人越要臉越沒有臉，越不要臉越有臉。要名譽和要臉道理是相通的。不要執著於面子，要撕掉自己的面具，返璞歸真，無為自然，才能自在逍遙。現在太多人都是戴著面具活著，其實不要過於顧及自己的臉面。不要把自己當回事。所以任何時候都“不要臉”，要徹底放下自己，不要看重自己，不要“端著”，要看輕自己、看低自己。“行遠必自邇，登高必自卑。”

歷史上那些“不要臉”的人，都是曠達逍遙的，就像魏晉時期的名士“竹林七賢”之一的劉伶那樣，“以天地為一朝，以萬期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。”（《酒德頌》），活得自由自在，恣意瀟灑。所以“不要臉”是符合道的，是自然而然，是虛懷若谷，是謙下不爭，是清水出芙蓉，天然去雕飾，記住任何偽裝的、刻意的、有心而為的東西都是不符合道的。所以任何時候我們都要做到“不要臉”。“三不要”中“不要臉”是基礎，是前提，“不要臉”了，徹底放下了，就容易做到“不要緊”“不要求”了。

張其成的“三不要”養生法看似簡單，其實內涵養生大道理。做到養成一種良好的生活方式、健康的生活方式、適合自己的生活方式，才能真正享受生活的真諦。