道教養生法之系心守竅

系心守竅是道家十二靜坐法之一， 它是道教養生的主要方法之一， 也是道教人士每天必行的功課。 下面我們就具體看看道教的養生法之系心守竅。

守中守一， 為無形無相無位之道法， 此守竅法， 則為有形有相有位垃之道法。 夫人心好動， 易向外馳放， 難得片刻安住;欲其冥極， 殊不易言， 於此時便可用系心守竅法。 系心守竅， 亦即儒門之“收放心”工夫。 當做工夫時， 一覺此心已放， 便應即予收回， 系於竅中。 初時， 一住即放， 一放即收;再收再放， 再放再收;久久純熟， 自不馳放散亂， 佛遺教經謂：“制心一處， 無事莫辦。 ”心念念一動， ， 制令不不起， 微嫌有強勉意。 佛家修止， 有“系緣止， 制制心止， 體真止”三止法， 均所以息妄想顛倒， 歸於一切處無心、無念、無欲、無為， 而以得解脫也。 系心守竅， 上丹田、中丹田、下丹田均可守， 初步則均以守下丹田為通則。 惟飄， 亦有初下手即教令守眉間、泥丸者，

此亦名守黃庭法。 亦有教守鼻柱、絛宮、氣海、海底、命門者， 尤以教守玄關法為最神秘。 故古真謂：“道法三千六百門， 人人各執一苗根， 誰知些子玄關竅， 不在三千六百門。 ”蓋以“此竅非凡竅， 乾坤共合成。 ”故不可指。 工夫到時， 方得見得知也。 道家守竅法， 均有口訣， 有工程， 有火候， 有符度， 有證驗， 有境界;惟此則過來人自知， 不足以為外人道也。

道教的系心守竅需要做到持之以恆， 需要人的性情安逸， 方可達到用系心守竅來養生的要求。