佛说根本烦恼

烦恼即迷惑， 人类因迷惑而造诸恶业， 受种种的痛苦， 由六种根本烦恼而起：

一、贪——贪爱、贪恋、贪著。 对五欲过分追求， 或不义窃取， 或对自我的财物与所学的理法悭吝不舍， 不肯惠施于人， 为私欲损害他人， 贪之为害， 罪业深重， 经云："死堕饿鬼， 受饥渴报。 "

二、嗔——嗔恚。 对违逆不顺之境不能忍受， 生起忿怒， 或横起暴恶， 损害他人， 或对饥渴寒热到来无涵养心， 生嗔恨心。 华严经云："一念嗔心起， 八万障门开。 "嗔恚之恼害， 死堕地狱， 受身相丑陋报。

三、痴——愚痴迷昧， 智慧闭塞， 是非不辨， 事理不明， 谤无因果， 起诸邪见， 名为愚痴。 因愚痴而妄生贪求， 求之不得， 则成嗔恚， 故愚痴为三毒(贪、嗔、痴)总根， 能造伤天害理之事， 死堕畜生中， 受人宰割。

四、慢——贡高我慢， 骄傲自大， 看不起人， 对不如自己的、超过自己的、程度相等的， 都表现出轻慢， 不能与人和睦共处。

五、疑——怀疑不信。 对佛教真理、善恶业力、世间一切实事实理，

以上贪、嗔、痴、慢、疑五烦恼， 是心著垢染， 系缚不脱， 谓之思惑， 即思想上的迷惑错误， 其性质迟钝， 难以制服， 尤其无明惑不易断灭， 故称为五钝使。

六、不正见——由思惟不正产生错误的知见， 有五不正见：

(一)萨迦耶见——华译身见， 或我见。 因执此身以为有"我"， 其实此身是五蕴(色、受、想、行、识名五蕴)四大(地、水、火、风名四大)和合之身， 本来是无常败坏之物， 而无知执之为"一"、为"常"、为"遍"、为"主宰"的实我存在， 即是萨迦耶见。