怎樣坐在椅子上冥想，第二部分
在第一部分中， 我們已經學到了冥想和呼吸的正確姿勢。 現在我們進入到佛教禪修的核心部分。
佛教冥想：大疑問
在佛教禪修中，
其目的是為了創造所謂佛教“大疑”的狀態。 “懷疑”在這裡指的並不是懷疑。 相反， 它表現的是一種精神危機狀態。 意識在哪一個充滿欲望的狀態就知道不可知， 感知無形的東西， 要抓住這無形的東西， 只是遙不可及。 我們允許內心被填補， 並洋溢著自然的人類的欲望和渴望瞭解我們本身存在的本質。 我們做出這種生存危機， 這種深刻的精神追問， 我們生活的中心。 冥想的佛教是讓自己在大疑中被吞噬。
身體和精神， 偉大的懷疑感覺就像個內在被封鎖的人。
佛教冥想打坐要問自己這個偉大的問題， 提升和維護在每一個醒來的時刻的大懷疑狀態。 我們經歷了偉大的疑問， 我們的身體和心靈是一個充滿活力， 燃燒， 精力充沛的個體。 而這種懷疑的增長， 成為我們冥想的日常實踐。
然後， 大疑問充滿我們的心靈和身體。
我們的意識領域， 我們的意識狀態變得令人難以置信的清晰， 冷靜， 平衡和警惕。 傳統意義上， 我們的心態像老鼠洞上方蓄勢待發的貓。 貓必須保持一種完全集中的狀態， 如果老鼠稍微有些暴露自己， 那麼貓就可以迅捷的採取行動。 正如貓的期待， 我們對現實的體驗變得超現實。 我們關注的領域變得莫名其妙， 對它聚以關注。 不知怎麼的， 我們都在休息， 並引為行動。 通過大疑問， 我們正在痊癒， 神清氣爽， 充電， 再後來增加了新的知識， 然後， 改造。 最後， 如果我們繼續致力於此， 那麼偉大的懷疑的爆發和盛開就稱為啟蒙活動。
這個疑問：“朝哪兒去?”或“這是什麼?”
在經典的佛教冥想中， 也有經典的1700問。 在現代人中最流行的問題就是“去哪兒”“這意味著什麼?”在韓國。 “yi”(發音就像種子的e)意思是“這一點”。 “mwot”的意思是“什麼”。 而“go”的意思是“是”。
冥想的時候， 我們在精神上吟誦這個問題， 用韓語發音， 而不是英文翻譯， 因為單詞的序列很重要。 這是非常重要的詞語， 引發問題的開端。 因此， 儘管我們對朝鮮話感到很陌生， 但是這引發的問題是我們的天性。
這個問題的意識是， 這是什麼， 指示我的身體?當我想到一個念頭， 是什麼讓我產生這種想法?當我感到悲傷， 又是什麼在讓我感到疼痛?當我感到憤怒， 是什麼在我心中肆虐和抱怨?當我感到快樂， 是什麼在我體內狂喜和閃耀?
當有人叫我的名字， 是什麼讓我立刻感知到自己的名字和聲音， 引導人們去關注?
當我想像著我能看見臥室或是我愛的人的臉， 那個東西或人物的形象出現在我的腦海裡， 就好像在一個電影螢幕上。 我正在尋找的那個精神形象是什麼?是什麼創造出來的形象?
這就是這個問題的意思。 毫不誇張的說出我們生活中最重要的問題， 並要求它自然的帶領我們進入大懷疑的狀態。 冥想的時候， 我們要求正確的姿勢和呼吸來協調自我。 姿勢和呼吸是實現我們冥想深度的最佳條件。 我們指示， 在這個問題優化集中打造大疑問。 下面是如何做到這一點。
圖片
佛教冥想技術
(在閱讀這篇指南之前請先練習第一部分中提到的內容)
1.保持正確的坐姿
2.使用膈肌呼吸， 吸氣， 然後暫停
3.然後呼氣， 在精神上吟誦上面所提到的問題， 當最後一個音節落下時， 呼氣也結束。
4.在我們的腦海裡， 聽起來就像“yi mwot gooooooooh”(請看視頻演示)
5.把你的注意力保持在你腹部的動作上。 想像一下這個問題， 交織著你的呼吸節奏。 在你意識的任何一個部分都要保持這種狀態。 這意味著冥想過程中要注意自己身體的每一個部分。
6.大疑問的物理體驗開始了。 隨著不斷練習， 會讓你感到整個身體的內部空間在擴大。
7.試著在這個星期嘗試這種冥想。
冥想提示：開始的時候， 讓大腦放空。 在呼吸的過程中——在所花費的時間內， 吟誦一個音節——心理事件層出不窮， 會影響我們的發問。 不過沒關係。每當你意識到你腦中徘徊的問題，只需要回到最初。隨著時間的推移，你注意的方向，停止切換目標。
“把光線聚集在周圍”：讓自己成為光源的焦點
在對佛教經典法令的簡答描述中，稱我們正在試圖做的與我們認識和關注的相關，當我們冥想時在想些什麼。“把光線聚集在周圍”。這意味著我們將注意力集中到注意力的來源。我們試圖感知知覺，去體驗。像眼睛看著自己或用手抓住自己。我們成為這一切的阻力，當我們陷入其中，這種阻礙的感覺就是大疑問的來源。
冥想的過程包括維持這種被困擾的狀態，保持我們的注意力就像母雞孵蛋或是貓坐在老鼠洞前一樣。這種狀態被稱為“觀測懷疑的心”，在韓國，這是這種冥想的正式的名字。
有些人聽到這樣的描述會知道大師都在討論，本能的開始懷疑他們打坐。別人會理解的概念層面，但是當他們真正嘗試著打坐，會發現然們不知道在什麼地方可以集中注意力。這沒關係。這就像試圖扭動你的耳朵。有些人知道如何使用這些肌肉，而有的人則需要練習。
這也正是我們需要問出那些問題的原因。當我們問自己這些問題時，用真誠的心去發問，會讓我們自動進入到大疑問狀態。我們不能幫助它。事實是，在一定程度上，我們已經深深陷入。只是試圖對這一問題推到自覺意識的光。如果我們不斷問自己，用正確的姿勢和呼吸，最終這個大疑問就會在心裡紮根，並且輻射開來。
所以，當你提出問題，就指揮自己的意識回到了自己的意圖的源泉。讓你的注意力轉變方向。做到這一點就要求你向自己發問。
最後的建議
首先，儘量記住，打坐的持久性就是一切。冥想需要耐心。將我的注意力引導至我選擇的物件上，並讓它在那裡保持，所有重要的能量都在那裡。這是集中意志力和決心的本質。我想不出有什麼是不需要這種心裡技能的。不管你以什麼為生，住在哪裡，多麼富有，或者你的生活是怎樣的，這種冥想都會有利於你。
第二：不要試圖去找到一個答案。對提出的那些問題，我們不感興趣的哲學理論或標籤。冥想的目的是喚醒我們的心靈，而不是找尋更多的資訊，或者喋喋不休的東西。用這兩個簡單大問題來讓大腦燃燒，清空一切不必要的創造意識的發光體，練就平靜和廣闊的狀態。
最後，不要以為冥想是什麼“神秘”的事情。沒有什麼超凡脫俗的空靈或冥想。沒有什麼抽象或被動的成分。
靈性的身體
冥想是一項意圖驅使行為的活動，充滿活力。你不只是坐著，或是什麼都不做。你正在努力和一系列野蠻又精湛的精神意圖做鬥爭，要放鬆緊張的肌肉，微觀的身體和精神行動。你正試圖掌握，要求盡可能精准的技巧。唯一的區別是，你在協調你內在的力量，不是從外界可以看到的。
因此，實踐是必要的，不僅要練習你的姿勢和呼吸，還要和問題融為一體。
融為一體是什麼意思呢?
這意味著實踐，姿勢，呼吸和發問，成為自然聯繫在一起的個體。就是當你在完成一件事的同時，其他的行為也隨之發生。這樣一來，當你擺好姿勢，呼吸的時候，問題就自然會浮現在腦中。或是當你提出問題時，你的呼吸也伴隨著問題而產生。
關於實現這種姿勢與呼吸的和諧，就像安裝反病毒軟體到自己的頭腦和身體裡。當你發現一個病毒，就違反了思想或感情，你要做的就只是按下按鈕。這種冥想是一種預防性的心理健康方案，無論是在戰略意義上還是在自動化系統的意義上。
今天，我們只講述了最基本的要素。但對於你開始思考自己的生活已經足夠了。你可以打坐，每天坐10分鐘以上開始。當你的身體調整和你的精神力量增加，你可以把打坐時間延長到一個小時。在睡前或醒來後打坐是最好的。
最後，要感謝大家對我們的節目感興趣。我們正接近第一年的尾聲，收到了來自世界各地的觀眾的回饋。如果你想瞭解更多，可以訪問我們的臉書頁面。非常感謝。
不過沒關係。每當你意識到你腦中徘徊的問題，只需要回到最初。隨著時間的推移，你注意的方向，停止切換目標。“把光線聚集在周圍”：讓自己成為光源的焦點
在對佛教經典法令的簡答描述中，稱我們正在試圖做的與我們認識和關注的相關，當我們冥想時在想些什麼。“把光線聚集在周圍”。這意味著我們將注意力集中到注意力的來源。我們試圖感知知覺，去體驗。像眼睛看著自己或用手抓住自己。我們成為這一切的阻力，當我們陷入其中，這種阻礙的感覺就是大疑問的來源。
冥想的過程包括維持這種被困擾的狀態，保持我們的注意力就像母雞孵蛋或是貓坐在老鼠洞前一樣。這種狀態被稱為“觀測懷疑的心”，在韓國，這是這種冥想的正式的名字。
有些人聽到這樣的描述會知道大師都在討論，本能的開始懷疑他們打坐。別人會理解的概念層面，但是當他們真正嘗試著打坐，會發現然們不知道在什麼地方可以集中注意力。這沒關係。這就像試圖扭動你的耳朵。有些人知道如何使用這些肌肉，而有的人則需要練習。
這也正是我們需要問出那些問題的原因。當我們問自己這些問題時，用真誠的心去發問，會讓我們自動進入到大疑問狀態。我們不能幫助它。事實是，在一定程度上，我們已經深深陷入。只是試圖對這一問題推到自覺意識的光。如果我們不斷問自己，用正確的姿勢和呼吸，最終這個大疑問就會在心裡紮根，並且輻射開來。
所以，當你提出問題，就指揮自己的意識回到了自己的意圖的源泉。讓你的注意力轉變方向。做到這一點就要求你向自己發問。
最後的建議
首先，儘量記住，打坐的持久性就是一切。冥想需要耐心。將我的注意力引導至我選擇的物件上，並讓它在那裡保持，所有重要的能量都在那裡。這是集中意志力和決心的本質。我想不出有什麼是不需要這種心裡技能的。不管你以什麼為生，住在哪裡，多麼富有，或者你的生活是怎樣的，這種冥想都會有利於你。
第二：不要試圖去找到一個答案。對提出的那些問題，我們不感興趣的哲學理論或標籤。冥想的目的是喚醒我們的心靈，而不是找尋更多的資訊，或者喋喋不休的東西。用這兩個簡單大問題來讓大腦燃燒，清空一切不必要的創造意識的發光體，練就平靜和廣闊的狀態。
最後，不要以為冥想是什麼“神秘”的事情。沒有什麼超凡脫俗的空靈或冥想。沒有什麼抽象或被動的成分。
靈性的身體
冥想是一項意圖驅使行為的活動，充滿活力。你不只是坐著，或是什麼都不做。你正在努力和一系列野蠻又精湛的精神意圖做鬥爭，要放鬆緊張的肌肉，微觀的身體和精神行動。你正試圖掌握，要求盡可能精准的技巧。唯一的區別是，你在協調你內在的力量，不是從外界可以看到的。
因此，實踐是必要的，不僅要練習你的姿勢和呼吸，還要和問題融為一體。
融為一體是什麼意思呢?
這意味著實踐，姿勢，呼吸和發問，成為自然聯繫在一起的個體。就是當你在完成一件事的同時，其他的行為也隨之發生。這樣一來，當你擺好姿勢，呼吸的時候，問題就自然會浮現在腦中。或是當你提出問題時，你的呼吸也伴隨著問題而產生。
關於實現這種姿勢與呼吸的和諧，就像安裝反病毒軟體到自己的頭腦和身體裡。當你發現一個病毒，就違反了思想或感情，你要做的就只是按下按鈕。這種冥想是一種預防性的心理健康方案，無論是在戰略意義上還是在自動化系統的意義上。
今天，我們只講述了最基本的要素。但對於你開始思考自己的生活已經足夠了。你可以打坐，每天坐10分鐘以上開始。當你的身體調整和你的精神力量增加，你可以把打坐時間延長到一個小時。在睡前或醒來後打坐是最好的。
最後，要感謝大家對我們的節目感興趣。我們正接近第一年的尾聲，收到了來自世界各地的觀眾的回饋。如果你想瞭解更多，可以訪問我們的臉書頁面。非常感謝。
