從佛家心境看養生

養生的精髓在于養心， 內心的平靜健康才是最重要的養生， 靠外界的理療食療都不如內心的調養， 《黃帝內經》云：“其知道者， 法于陰陽，

和于術數， 食飲有節， 起居有常， 不妄作勞， 故能形與神俱， 而盡終其天年， 度百歲乃去。 ”故順應自然的養生方法才是正確的方法， 下面看看佛教大家是如何具體的養心的。

佛門僧侶， 素有“苦行僧”之稱， 他們生活簡單樸素， 長壽者卻比比皆是。 廣州六榕寺住持法量法師用一句話概括了佛家的養生之道：養生先養心。

人生勝境平常心

來到六榕寺時， 法量法師正帶領眾僧誦經。 整個寺內充滿平和悠揚的佛樂， 加上處處綠樹成蔭、游人肅穆， 令人頓覺身心清爽。

見到法量法師， 記者首先驚訝于他的年輕， 法師看上去不過三十出頭， 體態勻稱、面容祥和。 但法師說， 他今年三十九歲， 出家已近二十年。

法量法師說， 佛教看淡生老病死，

四大皆空， 并不代表否定現實;相反， 因為尊重生命， 佛教一向有注重養心調身的傳統。 佛家認為凡事有因果， 各人的身體狀況與他的心理狀況、生活習慣、客觀環境息息相關， 調整心態是養生的根本。 佛家主張“萬念歸一， 清心滌慮”、“少欲而知足， 知足而長樂”。 “欲望”是與生俱來的， 但人來到這個世界不是為了享樂而是為了感恩， 所以要克己而寬以待人。

法量法師認為佛家對克制欲望的五戒———戒殺生、偷盜、淫邪、妄語、迷幻對普通人也有借鑒意義。 戒殺生， 可減少殘酷之心和對生命威脅的恐懼;戒偷盜， 可減少對受到制裁或失去財物的恐懼;淫邪， 會對身心、社會、家庭帶來危害;戒妄語， 才能有誠實正直之心;戒迷幻， 才能抵抗心理的空虛和種種誘惑。

睡不超過時食不十分飽

法量法師把人比作琴， 琴弦繃得太緊會斷， 太松又彈不出準音， 所以要時時調弦。 調好了心弦， 身體的弦怎么調?法量法師說， 規律的作息是關鍵。 六榕寺的僧眾作息極規律， 晚不超過11點， 早不超過6點， 準時用膳， 食不過飽， 勞逸結合。

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眾所周知， 佛家戒葷， 法量法師說， 食素也有利于養生。 佛家主張“長養慈心， 勿傷物命”。 心慈， 就會心境平和， 身心和諧。

對于“食不過飽”， 佛家也有特殊的做法。 法量法師說， 一般情況下， 他三餐有規律， 但當感到腸胃滯脹、消化不良時， 他有時會不吃晚飯。 相應的， 要減少晚間活動， 以靜為主。 最長曾持續過三個月， 寺里也有僧人長期如此。 這樣可保持體態輕盈，

身體舒適。 但工作繁忙時不適宜此法。

為現代人減壓：勞身不勞心

說到現代人由于工作壓力過大， 競爭激烈導致的種種疾病， 法量法師說， 這主要是由于現代人心理壓力過大， 身體的勞累很容易恢復， 但心過于勞累， 就會導致身體機能提前衰老退化， 疾病乘虛而入。

對自己的利益患得患失， 對過去反復追悔， 對未來充滿妄想， 法量法師說， 這是現代人工作壓力重的主要原因。 誤區

法師歸納勞身不勞心的要訣是：“負丈夫之氣， 抱小兒之心”。 即在現實生活中， 勇于承擔責任， 直面現實， 佛家講求因果， 無論悲或喜， 都是自己種下的種子， 對市井市民來說， 在個人心境上， 應保持童真， 遇事包容， 不要斤斤計較， 損人利己。

六榕寺每年接待賓客100萬人以上，

身為住持， 法量法師平日事務繁忙， 在常人看來俗務與修行似有矛盾， 但法師說得好：“沒有什么是‘俗務’， 在我看來， 一切大小事物都是修行。 ”每天早上， 法師都會“坐禪”一炷香的時間用以調整心境。

佛家養生百字訣

法量法師介紹了佛家養生百字訣：晨起未更衣， 靜坐一支香;穿著衣帶畢， 必先做晨走;睡不超過時， 食不十分飽;接客如獨處， 獨處有佛祖;尋常不茍言， 言出大家喜;臨機勿退讓， 遇事當思量;勿妄想過去， 須思量未來;負丈夫之氣， 抱小兒之心;就寢如蓋棺， 離床如脫履;待人常恭敬， 處世有氣量。

佛家的養生方法一直是被人們所推崇的， 很多高僧都是長壽之星， 通過他們日常的作息和處理事情的心態， 我們可以學到更多。