瑜珈

用心做五次才能徹底釋放自己

靜坐又稱為瑜伽冥想修行的第一方法, 對於身心健康, 十分有益。 印度文獻記載:“修者靜坐, 可減少身痛、心亂、麻痹等疾;修者靜坐久, 可減少妄念, 禪之靜定生智, 減少煩惱或愚昧。

以下是瑜伽冥想的五個調整步驟:

一、調飲食

人身與飲食有著十分重要的關聯活動, 飲食若調整不好, 容易影響身安心靜;當我們進食時, 通過食物咀嚼, 進入胃中調和消化, 並轉入為對身體的滋養, 各類營養精華化於血液, 以供全身使用, 因此說飲食與生命之體有著不可分割的關係。 然而食物不可過多, 即不要吃的過飽, 飽食者令胃腸不宜消化, 往往增加了腸胃功能的機能疲勞, 不易吸收精華, 反而排泄於體外, 此類人叫身貪, 見飲食無法自製, 飲食美味令感官細胞興奮過度, 往往在飽食後身體懶散, 鬆懈;這正是增加胃腸加倍工作所產生的疲勞, 這種疲勞的結果是氣機虛滿身體,

氣滿浮躁上行, 造成身體火大, 令靜坐不得安寧;但飲食太少, 營養不夠, 則造成體弱力衰, 靜坐難以有成效。 因此, 我們說調整飲食結構時, 飲食適度最為佳。

二、調睡眠

人生活與工作, 行做身心體力, 離不開休息時間, 睡眠的目的是為了恢復人體的體力與精神,

因此休息好亦至關重要。 平常睡眠我們都知道, 以八小時為適度, 古人說:"久臥傷神, 少臥神傷", 睡的過多則精神困昧, 不利於靜坐;睡過少則體力不能恢復, 精神恍惚, 也不宜靜坐。 因此睡眠要保持節制有度, 當我們神志清明, 精神氣爽時, 安身靜坐, 效果豐厚。

三、調身

靜坐前, 在我們的行住坐臥四儀規中, 要常保持寧靜安詳的心態, 時刻牢記瑜伽八支分法的第一條:道德尊範.不可有粗暴與不安的舉動, 粗暴與不安的舉動對自己不利外, 與環境也不相應, 境相氣粗, 心意輕浮, 必難人定。 人靜坐時, 須寬衣解帶, (坐墊須後高一二寸)從容人坐, 腿或雙盤、或單盤, 自行選擇, 然後安置兩手, 把右掌的背疊 在左掌上面(男士,

女士相反), 貼近腹部, 輕放腿根上;然後把腿左右搖動四五次, 以做放鬆調和, 然後端正身形, 脊骨勿挺勿曲, 輕盈自然、頸正端莊、不低不昂;鼻子與臍輪(腹部)如垂直線相對;開始呼吸吐納腹中積氣三到七次, 把舌頭抵上額, 由鼻徐徐吸人清氣, 輕閉兩眼, 坐久或覺身有俯仰斜曲, 隨時矯正之(坐之時間根據自身的能力)。

四、調息

鼻中氣體出入名為呼吸, 一呼一吸完成名為調息。 靜坐人手最重要工夫在調息。

呼吸有四種:

①喉輪呼吸:即侯頭呼吸, 此呼吸最淺短, 僅在喉頭出入, 不能盡肺葉張縮的力量, 因此達不到吸氧吐碳{二氧化碳}功用, 血液迴圈不能優良, 如此呼吸是屬於不良作用, 因此要改變

②胸式呼吸:此較喉輪稍好, 氣體能達胸部, 充滿肺部, 通常廣播體操的呼吸活動, 女性也常採用此呼吸, 能做此呼吸, 仍不算調息

③腹式呼吸:一呼一吸, 氣體能到達腹部{臍輪部位}, 在吸氣時空氣人肺充滿遍體, 肺底舒暢擴張, 把膈肌壓下, 這時胸部空松, 腹部外凸;又呼氣時腹部緊縮, 膈肌被推而上,

緊抵肺部, 使肺中濁氣儘量外散, 這方算是靜坐的調息, 此調息能有效調整身體的放鬆。 學修者還要注意:呼吸絲毫不可刻意或用力, 鼻息輕細深長, 自然達到腹部, 連自己的耳朵也不聞出入息聲, 方是調息相;呼吸經歷由粗到細, 細到微細, 微細到懸吸最終入體息階段

④體呼吸:此呼吸為靜坐功深者能夠作到, 呼吸細微的無法再細緻, 出入不知, 如無呼吸, 雖有器官作用, 但無覺用, 而氣息仿佛從全身毛孔出入, 至此既是達到調息之極至, 可人深定。

五、調心

心有真心與妄心,真心是心的本體,妄心是心的虛妄作用。我們自有生以來,迷昧真心,都在妄心用事,念念不停,眼,耳,鼻,舌,身,意,組成妄心身用,猶如意馬心猿,難調難伏。

靜坐的兩種心象

①心中散亂,支持不定

②心中昏昧,容易瞌睡

治散亂病,要把心中一切放下,看透身體也是外物,置之不睬,專心一念嗡字音輪於小腹間,自可人定。治昏沉病,要把心提起,注意鼻端,使精神振作;或起而徑行再坐;或修數息觀,從一到十,數到不亂,心息相依,綿綿密密,昏散兩除

通常來說心經歷的由染而淨要經五個層次:

①散亂心,隨著外境心念紛飛

②昏沈心,癡鈍朦朧,陷於昏睡

③不定心,散亂多於安定

④一心,心能凝住於一境

⑤定心,心狀澄靜

後面兩個便是修行瑜伽所得的現象。

以上五種情況調整好了,就安身靜氣的進入你的專一冥想或者禪修事態中。

五、調心

心有真心與妄心,真心是心的本體,妄心是心的虛妄作用。我們自有生以來,迷昧真心,都在妄心用事,念念不停,眼,耳,鼻,舌,身,意,組成妄心身用,猶如意馬心猿,難調難伏。

靜坐的兩種心象

①心中散亂,支持不定

②心中昏昧,容易瞌睡

治散亂病,要把心中一切放下,看透身體也是外物,置之不睬,專心一念嗡字音輪於小腹間,自可人定。治昏沉病,要把心提起,注意鼻端,使精神振作;或起而徑行再坐;或修數息觀,從一到十,數到不亂,心息相依,綿綿密密,昏散兩除

通常來說心經歷的由染而淨要經五個層次:

①散亂心,隨著外境心念紛飛

②昏沈心,癡鈍朦朧,陷於昏睡

③不定心,散亂多於安定

④一心,心能凝住於一境

⑤定心,心狀澄靜

後面兩個便是修行瑜伽所得的現象。

以上五種情況調整好了,就安身靜氣的進入你的專一冥想或者禪修事態中。