養心以慈悲為懷

佛法中說到， 菩薩智慧越高， 慈悲就越大；並非是有了慈悲便沒有了智慧。 假如只有慈悲， 沒有智慧， 則無異於凡夫；只有智慧， 沒有慈悲， 那麼這種智慧也就和小乘一樣了。 所以菩薩應該是悲智一如；大乘法應該是慈悲與智慧平等的。 但我們平常人要怎麼來運用慈悲思想呢？

慈悲思想是佛教的重要思想基礎。 佛教以慈悲為本， 尤其是大乘佛教更是主張慈悲普度， 利樂眾生是成佛的先決條件。 《增一阿含經》三十八卷《力品》雲：“諸佛世尊， 成大慈悲， 以大悲為力， 弘益眾生。 ”慈本是指父母的愛， 引申為憐愛。 《辭海》引《新書.道術》說：“親愛利子謂之慈”， 又“惻隱憐人謂之慈。 孔穎達疏‘慈者， 愛出於心， 恩披物也’”。 悲是指悲哀， 傷心。 《辭海》引顏師古注：“悲謂顧念也。 ”“慈悲”一詞， 《辭海》注為“佛教名詞， 謂以愛護心給予眾生， 以安樂名慈， 以憐憫心拔除眾生的痛苦為悲”。 《大智度論》卷二十七《釋初品大慈大悲義》雲：“大慈與一切眾生樂，

大悲拔一切眾生苦;大慈以喜樂因緣與眾生， 大悲以離苦因緣與眾生。 ”慈指慈愛眾生並給予快樂， 這是一片愛心;悲是同感其苦， 憐憫眾生， 並拔除其苦， 這是一片同情心。 佛教從佛祖釋迦牟尼始， 即以慈愛為懷， 以悲憐為情， 想拯救眾生於苦海， 這對佛教以後的發展產生了極大的影響， 逐漸形成大乘的自覺覺人、自利利他的信念原則。 他們喊出“我為十方人作橋， 令悉踏我上渡去”， “眾生度盡方成正覺， 地獄不空誓不成佛”， “我不入地獄， 誰人地獄”的道德誓言， 顯示出慈愛悲壯的博大胸懷。  #p#分頁標題#e#

《大智度論》曰：“大慈與一切眾生樂， 大悲救一切眾生苦;大慈以喜樂因緣與眾生， 大悲以離苦因緣與眾生。

”佛給予眾生未來之歡樂， 故為“大慈”;它為救度眾生拔除痛苦， 故名“大悲”。 因此， 佛教的道德準則不但體現于對自我修持的要求， 而且還貫穿在人與人、人與眾生之間的關係上， 並希望和幫助他人得到快樂， 希望和幫助他人解除痛苦。 因此， 它以利他為人生觀， 講究施與恩惠， 救除患難。

佛教宣揚“大慈大悲”， 佛陀則是奉行大慈大悲的先驅。 話說佛陀的弟子眼睛失明， 要穿針縫衣都很困難。 作為偉大的聖人， 佛陀主動去幫助這位失明的比丘， 並一針一線地為弟子縫衣。 有病的弟子口渴了， 佛陀會去親自倒茶。 有時他還親自服侍重病的弟子， 為他們清理污穢的糞便和血膿。 他說：慈悲就要不分大小、貴賤、高低!有一次摩羯陀國的阿閣世王與越祗國發生糾紛而準備戰爭，

就派大臣雨舍去拜訪剛從越祗國回來的佛陀， 打探敵情。 佛陀知道他的來意， 故意不正面回答， 而是同弟子阿難大談越祗國的政治民主、上慈下孝， 並用很嚴肅而慈悲的神情說：“假如一個國家具有政治民主和上慈下孝的民風， 這個國家必然強大......”雨舍終於明白了其中的道理。 你瞧， “慈悲”戰勝了一場戰爭!