《黃帝內經·靈樞》—決氣

文章導讀

《黃帝內經》是現存最早的中醫理論著作， 約成書于戰國時期。 是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。 它是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫學巨著。

在理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”“藏象學說”等。 下面我們就來瞭解一下《黃帝內經·靈樞》中關於決氣的這部分。

曰：余聞人有精、氣、津、液、血、脈， 餘意以為一氣耳， 今乃辨為六名， 餘不知其所以然。 岐伯曰：兩神相搏， 合而成形， 常先身生， 是謂精。 何謂氣?岐伯曰：上焦開發， 宣五穀味， 熏膚、充身、澤毛， 若霧露之溉， 是謂氣。 何謂津?岐伯曰：腠理發洩， 汗出溱溱， 是謂津。 何謂液?岐伯曰：谷入氣滿， 淖澤注於骨， 骨屬屈伸， 泄澤補益腦髓， 皮膚潤澤， 是謂液。 何謂血?岐伯曰：中焦受氣， 取汁變化而赤， 是謂血。 何謂脈?岐伯曰：壅遏營氣， 令無所避， 是謂脈。

黃帝曰：六氣有， 有餘不足，

氣之多少， 腦髓之虛實， 血脈之清濁， 何以知之?岐伯曰：精脫者， 耳聾;氣脫者， 目不明;津脫者， 腠理開， 汗大泄;液脫者， 骨屬屈伸不利， 色夭， 腦髓消， 脛痹， 耳數鳴;血脫者， 色白， 夭然不澤， 其脈空虛， 此其候也。

黃帝曰：六氣者， 貴賤何如?岐伯曰：六氣者， 各有部主也， 其貴賤善惡， 可為常主， 然五穀與胃為大海也。

《黃帝內經》作為我國古代流傳下來的重要醫學著作， 值得現在醫學者們好好地研究、發揚。