從儒道思想看中醫養生文化
尋根溯源， 中醫養生文化是中醫藥文化的重要組成部分， 來自中國古代哲學思想。 作為“群經之首”的《周易》， 是儒道兩家思想的重要載體， 成為中國傳統文化的源頭。 它在構築燦爛的華夏文明的同時， 也影響了中醫、中國人與中國社會。
目前， 這股傳統養生新旋風的掀起， 深刻說明儒道智慧不僅符合現代社會人的生命之所需， 而且在科學養生方面更具有深刻的指導意義。
“天人合一”催生整體觀念
現在， 我們說得最多的詞是“和諧”， 這正是《周易》的核心思想。 它把自然和社會看作一個整體， 提出“天人合一”思想以及天地人之道，
基於這種和諧思想， 中醫提出了“天人相應”的整體觀念。 作為中醫養生文化開山之作的《黃帝內經》認為， 人是大自然的產物， 應該與自然、與萬物同生共存， 和平共處。 人遵循自然界變化的內在規律， 進行飲食起居、工作運動， 並隨著四時氣候、地理環境以及社會環境的改變而進行調整。 那麼， 順其自然、融入自然， 可以少生疾病、延緩衰老、益壽延年;違背自然、破壞自然， 必將受到自然的制約和報應， 將會引起疾病， 損害機體。
中醫的經絡養生， 把人的臟腑經絡在12個時辰中的興衰聯繫起來看，
有了病， 中醫不是主張“頭痛醫頭， 腳痛醫腳”， 而是注重從整體上進行調理。 用針灸、按摩、貼敷、拔罐等非藥物療法， 以及天然藥物養心神， 補氣血， 調脾胃， 使五臟六腑處在和諧、順暢、平衡之中， 病的症狀自然而然就緩解了， 消失了。
“化干戈為玉帛”。 中醫提出的與病毒共存、與腫瘤共舞等觀點，
“陰陽學說”孕育辨證論治
“一陰一陽謂之道”。 《周易》不僅把宇宙、社會、人類看作一個整體， 而且是陰陽規律支配的一個系統。 這兩兩相對的事物， 行為必然相反， 會出現摩擦、矛盾、衝突、對抗等狀況。 同時， 陰陽有相互消長、互根、轉化、對立的特點， 不同的方法， 會向不同的方面轉化、發展、變化。 人類可根據這個規律去認識世界， 改造世界。
陰陽是《黃帝內經》的基本學說之一， 認為自然界有陰陽， 人本身也有陰陽。 “有知道者， 發於陰陽”。 人之所以生這樣或那樣的疾病， 是因為體內陰陽失衡所造成的。 解決此類問題， 辨證論治是其治療大法。
中醫治病是“察色按脈， 先別陰陽。 ” 因人、因時、因地、因病不同而分別採取不同方法進行診治、調攝， 如六經辨證、八綱辨證、三焦辨證等， 目的是使陰陽適中、適度、處於不偏不倚的平衡狀態， 才能“陰平陽秘， 精神乃治”。 否則， “陰陽離決， 精氣乃絕。 ”
養生也同樣。 根據每個人的不同情況， 加上環境、遺傳、年齡、性別、體質等差異， 給予 “審因施養”、“辨體施養”和“辨證施食”。
我們只要懂得這個道理， 就可以尋求適合自己的養生方法和保健方法。 比如說， 脾胃虛寒之人， 應多食性味辛辣的蔥、薑、蒜、胡椒等;脾胃虛弱之人， 應多食紅棗、山藥、扁豆、芡實、蓮子肉等;胃熱素盛之人， 宜食梨、藕、蜂蜜、甘蔗等;氣機阻滯之人， 吃些蘿蔔、佛手、金橘等。 選擇可食之物是如此，
“以人為本”引出“治未病”思想
道家思想對中國文化最大的貢獻是突出生命的價值， 由此提出“以人為本”、“貴生重養”的觀點， 說明既要重視肉體生命， 也要重視精神生命。 世界衛生組織提出， 健康不僅是沒有疾病和病痛， 而且是軀體上、精神上和社會上處於完好狀態的定義， 與其不謀而合。
道家以和、以嗇、保精、愛氣、守神等養生主張， 追求精神生活的養生之道直接影響了中醫。 《黃帝內經》提出“不治已病， 治未病”的觀點， 既是對“以人為本”的詮釋， 也突出了中醫對生命的關愛情結。
“未病先防”， “未雨綢繆”。 從生理層面看， 防患於未然的養生理念已深入民心。 春節前家家戶戶掃房子， 春天開窗通氣，
在一切的養生之道中， 心理健康是最為重要的。 “仁者多壽”的儒家思想， 就是要求“外無貪， 內虛靜， 心和平而不失中正， 取天地之美而養身”。 道家則以“淡然無為”和“恬淡虛無”達到修身養性， 保存生命。
中醫認為， “心為君主之官”、“心主神明”， 說明心主宰全身， 心理健康有利於人體各生理機能的健康。 這其中， “貪婪是人生大敵， 心理平衡是長壽秘訣”告誡人們年輕時不要相互爭鬥， 中年時不要感情用事， 老年時不要貪財， 平時重視思想修養及精神調攝，使自己的精神面貌經常處在樂觀、安靜、平和之中，才能減少疾病，延年益壽。
平時重視思想修養及精神調攝，使自己的精神面貌經常處在樂觀、安靜、平和之中，才能減少疾病，延年益壽。