預防疾病、增進健康是中醫學的重要思想內容之一。
公元前八至七世紀的《易經》中就已提到“君子以思患而豫（預）防之”，
這是“預防”二個字最早出現在古 籍中。
此后，
在西漢成書的《淮南子》更明確指出：“良醫者，
常治無痛之病，
故無病”。
表明古人已認識到預防疾病是趨吉避兇、保健延年的一種主要手段。
現 代，
隨著物質文明的提高，
科學技術和社會思想的進步，
預防醫學已經發展成為一門防止疾病發生、增進身體健康、提高工作能力、延長人類壽命的學科。
它正在對 整個醫學科學和人類生命素質產生著極其深刻的影響。
中醫學的預防保健思想和的積累的豐富經驗，
不僅受到了海內外預防工作者的極大關注，
而且正在不斷取得進 展。
針灸保健防病是中醫預防學的一個十分重要的組成部份，
在我國也有二千余年歷史。
特別是從20世紀中葉起，
我國的針灸工作者更廣泛應用針灸于各科預防。
而近 三十年來，
應用針灸進行保健，
可以說是風靡全球。
總結古今醫家這方面經驗，
揭示針灸保健防病的規律，
對促進針灸預防學的形成，
豐富現代預防學的內容，
造福 全人類，
都將功德無量。
古代概況 最早記載針灸預防的古籍文獻，
是《黃帝內經》。
它既提出了針灸防病的思想“上工刺其未生者也；其次，
刺其未盛者也……故曰：上工治未病，
不治已病，
此之謂 也”。
（《靈樞?逆順篇》）。
意思是說，
凡是良醫總是在疾病未發生之前，
或者在發病的早期就進行針刺，
所以良醫重視預防疾病的程度要勝過治療疾病；又強調 針灸有保健強身的作用：“是故刺法全神養真之旨，
亦法有修真之道，
非治疾也”。
（《素問?刺法論》）。
在一些篇章中，
載述了具體預防的方法，
如救治五臟急 性熱病，
該病在未發之時，
往往于面部不同部位先顯露赤色，
故需“病雖未發，
見赤色者刺之，
名曰治未病。
”（《素問?刺熱篇》）。
另如治瘧疾，
也指出應在未 發之前針刺。
因此，
從某種程度上說，
《內經》奠定了針灸防病保健的理論基礎。
東漢時期，
張仲景繼承了《內經》的治未病思想。
他雖然重在藥物辨治，
但也涉及到針灸預防。
《金匱要略》首篇就開宗明義指出：“若人能養慎，
不令邪風干忤經 絡；適中經絡，
未流傳臟腑，
即醫治之。
四肢纔覺重滯，
即導引、吐納、針灸、膏摩，
勿令九竅閉塞。
”（《臟腑經絡先后病脈證第一》）。
著重強調平時注意保健 防病，
一旦病邪侵入也應在早期防治。
#p#副標題#e# 晉唐之際，
偏重灸法。
這一時期針灸保健防病得到較大發展，
特別是艾灸廣泛地用于預防，
對后世產生深遠的影響。
其重點在于預防各種急重之癥，
內容包括以下幾點： 一、強調未雨綢繆。
一種是通過類似現代的空氣消毒法，
預防疾病傳染，
如《肘后備急方?卷二》提到“密以艾灸病人床四角，
各一壯”，
以防瘴癘之疾。
雖然其實 際效果如何，
尚待驗證，
但這種設想則頗為難能可貴。
另一種是運用艾灸之法增強人的抵抗力，
達到預防目的。
如唐?孫思邈記載：“凡人吳蜀地游官，
體上常須三 兩處灸之，
勿令瘡暫差，
則瘴癘溫瘧毒氣不能著人也”。
（《千金方?卷二十九》）。
進行預防時，
當時的醫家還注意到應因地制宜，
《諸病源候論?卷四十五》提 到：“河洛間土地多寒，
兒喜病痙，
其俗生兒三日，
喜逆灸以防之。
又灸頰以防噤。
……江東地溫，
無此疾，
古方既傳有逆針灸之法，
今人不詳南北之殊，
便按方用 之，
多害于小兒”。
“逆針灸”一詞是指預防性針灸的意思，
也是在晉代提出的，
首見于《范汪方》。
二、重視防微杜漸。
早期積極救治，
也是預防內容之一。
當時醫家除主張平時預防外，
也注意在發病之初，
徵候顯露之前，
用針灸之法截斷病勢，
滅之于萌芽。
如 “癰疽初發如微，
人多不以為急，
此實奇患，
惟宜速治之，
治之不速，
病成難救”（《千金翼方?卷二十三》）。
及早防病，
不僅效果明顯，
預后亦佳，
《備急千金 要方?卷七》曾提到風毒一癥，
“欲使人不成病者，
初覺即灸所處三、二十壯，
因此即愈，
不復發也”。
應該指出的是，
這一時期，
防病雖偏重艾灸，
但也提到針 刺，
或針灸藥結合。
以中風為例，
《備急千金要方》中既提到“惟風宜防耳，
針耳前動脈及風府神良”的刺法預防；又載述了”夫諸急卒病多是風，
初得輕微，
人所 不悟，
宜速與續命湯，
依腧穴灸之”的灸藥合用之法。
在針灸保健上，
雖然晉唐時期有關養生文獻較多，
但針灸方面的內容尚少。
《舊唐書》曾載柳公度年八十余步 履輕健，
其養生之術也是使用溫灸氣海穴法：“吾初無術，
但未嘗以元氣佐喜怒，
氣海常溫耳”。
《備急千金要方》提到灸膏肓穴可以達到保健增壽的效果：“此灸 訖，
令人陽氣康盛”。
《外臺秘要?卷三十九》還介紹灸三里穴預防老視眼，
“凡人年三十以上，
若不灸三里，
令人氣上眼暗”，
從而推遲衰老。
#p#分頁標題#e# 宋代之后，
針灸保健防病特別在針灸保健上有顯著的進展，
其特點如下： 一、艾灸成為主要保健之法。
根據中醫理論，
灸法有溫陽散寒、助元固本之功，
加之灸物價廉易得，
灸法簡便可自行操作等，
這就使得艾灸普遍推廣，
成為延年益壽 的經濟有效的手段。
明?李梴在《醫學入門》中即提到：“凡一年四季，
各薰一次，
元氣堅固，
百病不生”，
從而“延年益壽”。
為了驗證針灸保健的實際臨床效 果，
一些醫家還作了親身試驗。如宋?王執中在《針灸資生經》中記述：“令人既本能不以元氣佐喜怒，若能時灸氣海使溫，亦其次也。予舊多病，常恐氣短，醫者 教灸氣海，氣遂不促，自是每歲須一、二次灸”。另如竇材，自五十歲后“常灸關元五百壯”，“遂得老年康健”（《扁鵲心書?卷上》）。在保健灸的操作上，出 現多種灸法，包括單純的艾灸（直接灸或隔物灸），薰灸法（類似現代艾條灸）等。還有一種鼠糞灸，《針灸資生經?卷三》：“舊傳，有人年老而顏如童子者，蓋 每歲以鼠糞灸臍中一壯故也。”保健灸的壯數，一般認為與年齡有關，如“人至三十。可三年一灸臍下三百壯；五十可二年一灸臍下三百壯；六十可一年一灸臍下三 百壯”（《扁鵲新書?卷上》）。亦有如上所述，每季一灸的，壯數則可少至一壯。保健灸的選穴上，以神闕、氣海、關元、足三里、膏肓等穴最為常用。 二、針灸防病之法日趨完備。仍以中風預防為例，隨著古代醫家對中風癥病因病機認識的逐步深入，預防之法亦有所改進。宋代王執中提出了：“灸絕骨、三里 等穴，凡遇春秋，常灸以泄氣，素有風人可保無虞”（《針灸資生經?卷四》）。元代的《衛生寶鑒》中，又據中臟和中腑之候的不同，分別提出預防之法：“凡覺 手足麻痹或疼痛，良久乃已，此中腑之候，……病在左，則灸右，病右則灸左。凡覺心中憒亂，神思不怡，或手足麻痹，此中臟之候，不問是風與氣，可連灸此七穴 （指百會、大椎、風池、肩井等等——著者）”。至明?楊繼洲，更進一步加以總結，他在《針灸大成?治癥總要》中首先指出要灸藥結合：“但未中風時，一兩月 前或三、四個月前，不時足脛上發痠重麻，良久方解，此將中風之候，便宜急灸三里、絕骨四處各三壯，后用生蔥、薄荷、桃柳葉煎湯淋洗”；其次，強調預防灸的 時機；“如春交夏時，夏交秋時，俱宜灸”，“常令二足有灸瘡為妙”；最后還要求注意飲食及生活起居等，使之達到更好的預防目的，否則，“但人不信此法，飲 食不節，色酒過度，卒忽中風”。灸絕骨、足三里預防中風的實際效果，通過現代醫家的驗證得到了肯定。 在這一時期，針灸保健防病的觀念已為越來越多醫家所接受。明代著名針灸家高武所言：“無病而先針灸曰逆，未至而迎之也”（《針灸聚英?卷三》），就是頗為生動的概括。
一些醫家還作了親身試驗。如宋?王執中在《針灸資生經》中記述：“令人既本能不以元氣佐喜怒，若能時灸氣海使溫，亦其次也。予舊多病，常恐氣短，醫者 教灸氣海，氣遂不促，自是每歲須一、二次灸”。另如竇材，自五十歲后“常灸關元五百壯”，“遂得老年康健”（《扁鵲心書?卷上》）。在保健灸的操作上，出 現多種灸法，包括單純的艾灸（直接灸或隔物灸），薰灸法（類似現代艾條灸）等。還有一種鼠糞灸，《針灸資生經?卷三》：“舊傳，有人年老而顏如童子者，蓋 每歲以鼠糞灸臍中一壯故也。”保健灸的壯數，一般認為與年齡有關，如“人至三十。可三年一灸臍下三百壯；五十可二年一灸臍下三百壯；六十可一年一灸臍下三 百壯”（《扁鵲新書?卷上》）。亦有如上所述，每季一灸的，壯數則可少至一壯。保健灸的選穴上，以神闕、氣海、關元、足三里、膏肓等穴最為常用。 二、針灸防病之法日趨完備。仍以中風預防為例，隨著古代醫家對中風癥病因病機認識的逐步深入，預防之法亦有所改進。宋代王執中提出了：“灸絕骨、三里 等穴，凡遇春秋，常灸以泄氣，素有風人可保無虞”（《針灸資生經?卷四》）。元代的《衛生寶鑒》中，又據中臟和中腑之候的不同，分別提出預防之法：“凡覺 手足麻痹或疼痛，良久乃已，此中腑之候，……病在左，則灸右，病右則灸左。凡覺心中憒亂，神思不怡，或手足麻痹，此中臟之候，不問是風與氣，可連灸此七穴 （指百會、大椎、風池、肩井等等——著者）”。至明?楊繼洲，更進一步加以總結，他在《針灸大成?治癥總要》中首先指出要灸藥結合：“但未中風時，一兩月 前或三、四個月前，不時足脛上發痠重麻，良久方解，此將中風之候，便宜急灸三里、絕骨四處各三壯，后用生蔥、薄荷、桃柳葉煎湯淋洗”；其次，強調預防灸的 時機；“如春交夏時，夏交秋時，俱宜灸”，“常令二足有灸瘡為妙”；最后還要求注意飲食及生活起居等，使之達到更好的預防目的，否則，“但人不信此法，飲 食不節，色酒過度，卒忽中風”。灸絕骨、足三里預防中風的實際效果，通過現代醫家的驗證得到了肯定。 在這一時期，針灸保健防病的觀念已為越來越多醫家所接受。明代著名針灸家高武所言：“無病而先針灸曰逆，未至而迎之也”（《針灸聚英?卷三》），就是頗為生動的概括。
