大成者必須談“性”

第一性 德性

德性， 也可以叫德行。 為什麼把德性德行放在第一位?《菜根譚》裡面有一句老話， 叫“修身建德， 事業之基”。 修身建德， 古人非常重視，

認為是事業的基礎， 這裡說的事業並不是我們現在所說的事業， 而是處事和為業。 司馬光曾以此標準來評判人：德才兼備是聖人， 德大於才是君子， 德才皆無是庸人， 才大於德是小人。 還感慨：傳位授業， 若不聖人君子， 甯與庸人不與小人。 可見， 無論做人做事， 德字為先。 故說德性乃為人生首要。

第二性 悟性

中國有句老話：師傅領進門， 修行在個人。 在18歲之前， 我們的知識， 很多都是字面上的東西， 但是字面之後的意義， 也許真的非得等到我們18歲， 開始進入社會之後， 才能夠理解。 書法上有一句話講：力透紙背， 講的是書者的功力。 我們生活的閱歷將告訴我們， 我們除了要讀懂字面的意義之外， 字後的意義可能更加意味深長。

因為一旦我們步入社會， 我們接受的社會規則， 除了有字面上的規則之外， 還有字面下的規則。 這些是我們在中學讀書、乃至大學學習都可能學不到的， 是我們老師講不到， 我們家長講不到， 別人無法講， 必須靠自己去領悟的。 這個悟性強還是弱，

在我們真正成人步入社會之後， 會對我們在人生座標的確定， 和人生價值觀的樹立以及把握上， 起著至關重要的作用。 領悟人生的功力， 這是第二性， 悟性。

第三性 韌性

大千世界芸芸眾生， 每個人都在追逐自己的夢想。 但是每個人的夢想能不能最後實現，

關鍵在韌性。 韌性就是指頑強持久的精神,堅忍不拔的意志。 因為社會的運轉， 並非像我們每個人設定的夢想的軌道一樣， 那麼嚴絲合縫。 總有磕磕碰碰， 總有風風雨雨。 在風雨面前， 在發展的軌跡和我們自身的理想不相協調的時候， 甚至發生衝突的時候， 我們是悲觀、是抱怨、是失望、是放棄， 還是要鍥而不捨、堅忍不拔呢?沒有韌性， 我們就無法達到我們理想的彼岸。 沒有韌性， 也許我們會在最後關頭， 與成功擦肩而過。 而能堅持的人， 則掌握了世間制勝的法寶——在忍中等待， 在等待中奮進。 這就是第三性， 韌性。

第四性 血性

血氣方剛， 個性張揚， 在年輕的時候， 不成問題， 但是， 這個大千世界並不是按照我們的所想、自己的所願發展的。 有那麼多的磨難， 有那麼多的磕磕絆絆， 有那麼多的摩擦紛爭， 有那麼多的事與願違， 等我們真正不再年輕， 甚至在青春逝去之後， 我們還能不能繼續葆有我們自己堅持的個性， 有我們為自己的理想而一直追逐的方剛之氣呢?特別是在某個關鍵的時候，

我們優柔寡斷了， 我們自己瞻前顧後了， 我們自己徘徊不定了， 我們自己無可奈何了， 或是我們自己所謂的榮辱不驚了， 那個時候， 也許真的就與成功——與你年輕時就樹立的夢想， 失之交臂了。 血性也不能沒有， 特別是人過中年以後。

第五性 記性

如果前四性為道——道，很重要，道是我們人生的哲學，是我們認識世界、分析世界、把握問題、解決問題的最根本的指導性原則——那麼下一性為之術，術也不能少。這一性是什麼呢?就是記性。記性也很重要，我們千萬不能小看記性。

心理學上講，一個動作要重複七回，才能有所記憶。我們的腦細胞，都是這麼一點一點記憶起來的，儘管我們現在開發的不到10%，已經夠我們成為一個合格的在社會上安身立命之人了。但是，如果在腦細胞當中，我們記憶有更多的知識，不但有更多的知識，還有更多的教訓，當然這個教訓最好是前人的教訓，而不是我們自身用我們的青春、用我們的生命或者其他而換來的教訓，那樣我們就真的能夠事半功倍。善於從歷史經驗當中找教訓，善於從別人的教訓當中找經驗，鍛煉提高自己的記性，是我們少走彎路的一個捷徑。

如果前四性為道——道，很重要，道是我們人生的哲學，是我們認識世界、分析世界、把握問題、解決問題的最根本的指導性原則——那麼下一性為之術，術也不能少。這一性是什麼呢?就是記性。記性也很重要，我們千萬不能小看記性。

心理學上講，一個動作要重複七回，才能有所記憶。我們的腦細胞，都是這麼一點一點記憶起來的，儘管我們現在開發的不到10%，已經夠我們成為一個合格的在社會上安身立命之人了。但是，如果在腦細胞當中，我們記憶有更多的知識，不但有更多的知識，還有更多的教訓，當然這個教訓最好是前人的教訓，而不是我們自身用我們的青春、用我們的生命或者其他而換來的教訓，那樣我們就真的能夠事半功倍。善於從歷史經驗當中找教訓，善於從別人的教訓當中找經驗，鍛煉提高自己的記性，是我們少走彎路的一個捷徑。