瓣狀甲

從古到今， 人體的各位置， 腳自身好像是最不引人注意的， 即便是青睞三寸金蓮的時代， 大家看的也全是被錦襪繡鞋包囊起來的纖苗條足， 而非常少有些人去細心掃視腳自身。 可是不清楚從何時剛開始， 卻擁有那樣的一個叫法， 那便是僅有小腳趾手指甲不全的人， 才算是真實的漢族人。

怎么會有這類叫法？

小腳趾手指甲不全， 大部分狀況就是指小指的手指甲分為了兩截， 別稱瓣狀甲。 而這類人體特點的來歷， 相傳和明太祖朱元璋相關。

600很多年前， 明代不久創建， 由于元朝的暴虐執政和接著的年年戰爭， 許多 省區都損害了很多人口數量， 有的地區乃至十室九空。 以便均衡全國各地人口數量， 盡快協助人跡罕至的地區恢復體力， 明太祖朱元璋就一聲令下從人數最多的山西省遷入人來， 調到其他人口數量少的省區去。

以便便捷統一管理方法，

那時候的政府部門就要求任何人都會洪洞縣老槐樹下考慮。 而很多人由于壓根不愿意離去自身的故鄉， 因此一路上想盡辦法地逃走。

部門管理的兵士見到這類狀況， 就在每一個要遷出的人小腳趾指甲上砍了一刀， 讓要想逃走的人能夠在群體中被一眼辨別， 無所遁形。

此后， 這種小腳趾手指甲不全的山西人蹤跡由于遷移而覆蓋全國， 也就擁有小腳趾手指甲不通才是血系正宗的漢族人的叫法。

這類叫法可靠嗎？

要是略微一些科學知識的人就可以辨別出去， 那樣的小故事是多么的好笑。 倘若那時候確實發生了此次人口遷移， 兵士也的確砍下了這一刀， 可是這不過是創傷， 壓根不可能子子孫孫基因遺傳。 就如同一個人由于后天性損害而失去自身的胳膊， 難道說他的后代便會每個人這般嗎？

次之， 即便這類特點能夠世代相傳， 那麼也僅限那批遷出的山西人和她們的子孫后代， 那時候的我國也有其他省區的人， 山西省也有沒有遷出的人， 難道說她們就并不是漢族人了？血系也不正宗了？并且從古至今，

山西省便是漢族人和少數名族雜居之島， 來到明代的情況下， 包含色目人、蒙古族皇室的遺傳基因都早已融進來到本地住戶的血系當中， 談何正宗之說？

實際上依據生物學家科學研究， 瓣狀甲是一個常染色體顯性性狀。 歷經實地考察， 發覺的確在山西省本地有很多瓣狀甲的人存有， 占比顯著高過西南沿省。 可是即便是在小故事中的洪洞縣， 也不是任何人全是瓣狀甲， 就連在一家中的好多個小孩， 瓣狀甲是不是出現， 也不是一定的。 也有的人兒時有瓣狀甲， 長大了以后卻又漸漸地失去這一特點。

那樣的傳說故事， 可能發源是由于一次的確在明代產生的人口遷移， 大家在悠長的轉移全過程中， 相互之間溝通交流溝通交流， 無意間發覺了有的人具有這一特性， 誤認為它是全部山西省遷入的人都是有的特性。 伴隨著口耳相傳， 就擁有那樣的優秀人才是血系正宗漢族人的叫法。

正宗的是觀念， 并非血系

這一叫法盡管荒誕，

卻在一些群體正中間很有銷售市場， 可以讓生物學家專業為其進行調研便是其傳播力的證實。 可是怎么會這般呢？血系正宗是否， 確實那麼關鍵嗎？

在中國傳統文化中， 分辨一個人是否我們中國人， 關鍵的是看他的觀念， 而不是他的血系。 漢武帝和李世民是深受青睞的千古一帝， 而她們所屬的時期也變成古代中國皇朝的意味著。 而這兩人的相同點之一， 便是沒有這類針對血系正宗的執著追求完美。

漢武帝在臨終以前選擇了四名托孤重臣， 在其中的金日磾不可是異族人， 還是游牧民族， 爸爸是匈奴人的休屠王， 他自己兵敗后被霍去病虜獲。 之后由于一次不經意的機遇， 被漢武帝發覺器重， 而他都沒有錯過這一份信賴， 對漢武帝赤膽忠心，屢建奇功，最后變成托孤重臣，人死之后還獲得了隨葬茂陵的有幸。

同樣的小故事還產生在李世民的身上，他被稱作“天可汗”，也就是天下共主。由于他破格提拔優秀人才沒有中華民族成見，因此得到 了各部落的盡忠。在他人死之后，匈奴白馬王子阿史那社爾乃至要想以身陪葬，之后由于李世民的遺書指令他不能那么做，才沒有確實大肆宣揚。

這樣的人，壓根與“血系正宗”四個字沾不了一切關聯，可是堅信她們的忠實不容易敗給所有人。因此說到底，看一個人，還是需看他的“心”在哪兒。假如僅僅一味追求完美血系正宗，真的是過度偏激了。

對漢武帝赤膽忠心，屢建奇功，最后變成托孤重臣，人死之后還獲得了隨葬茂陵的有幸。

同樣的小故事還產生在李世民的身上，他被稱作“天可汗”，也就是天下共主。由于他破格提拔優秀人才沒有中華民族成見，因此得到 了各部落的盡忠。在他人死之后，匈奴白馬王子阿史那社爾乃至要想以身陪葬，之后由于李世民的遺書指令他不能那么做，才沒有確實大肆宣揚。

這樣的人，壓根與“血系正宗”四個字沾不了一切關聯，可是堅信她們的忠實不容易敗給所有人。因此說到底，看一個人，還是需看他的“心”在哪兒。假如僅僅一味追求完美血系正宗，真的是過度偏激了。