正气内存，邪不可干

中医认为：“正气内存， 邪不可干”， 中医治病就是一个恢复正气的过程， 古代的书籍中以自愈为之治病的上法， 扶阳气， 补正气。

张仲景在《伤寒论》中记载了许多关于疾病自愈的条文，

六经病各篇、霍乱病篇、阴阳易差后劳复篇均有此类条文若干条。 这些条文虽然表述不同， 但均表明伤寒病(外感病)到了某一特定的阶段， 正气来复， 出现了自动向愈的趋势， 医者要审察病机， 勿失其宜， 要因势利导， 促其阴阳自和， 帮助患者恢复“阴平阳秘”的健康状态。

《黄帝内经》认为：“正气存内， 邪不可干”， “邪之所凑， 其气必虚”。 伤寒病为外来之邪损伤了人体的正气， 正气被邪气郁遏， 表现为正气不足的病理状态。 人体正气集中体现在阳气的固密、阴液的濡润和胃气的充沛， 因此， 仲景在《伤寒论》中非常重视扶阳气、存津液和保胃气，

一方面， 强调阳气回复是其病自愈的征兆。 如《伤寒论》第23条：“太阳病， 得之八九日， 如疟状， 发热恶寒， 热多寒少， 其人不呕， 清便欲自可， 一日二三度发， 脉微缓者， 为欲愈也”， 太阳病脉象本为浮紧， 今见脉微缓， 是阳气伸张， 邪退正复的征兆， 再加上不呕(无少阳证)、清便欲自可(无阳明证)故为欲愈。

另一方面， 胃气和津液的存亡是决定自愈与否的关键。 如《伤寒论》第332条：“伤寒始发热六日， 厥反九日而利。 凡厥利者当不能食， 今反能食者， 恐为除中， 食以索饼， 不发热者， 知胃气尚在， 必愈”。 人以胃气、津血为本， 有胃气、津液则生， 无胃气、津液则死， 所以仲景非常重视保胃气、存津液， 并以胃气、津液的存亡来作为判断预后的重要指标。

人体在长期进化中形成的自愈功能是客观存在的， 这是人体战胜疾病的内在动力， 也是中医学治病养生的内在依据。 辨证论治的出发点应是协助人体实现“阴平阳秘”， 使“正气存内， 邪不可干”。

人类自身有自愈的功能， 在中医的角度看， 能够通过中医的调理让人的身体能够自已痊愈， 是中医治病的最高境界。 也就是通过恢复“正气”这一个方法， 使身体得到恢复。