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道家養生養正氣

“氣”不是我們所說的空氣, 它可以指是一種精神的力量, 所以天地有正氣, 所指的是一種正義的精神。 豪氣, 靈氣, 平和之氣, 浩然正氣, 可以養也;邪氣, 戾氣, 酸腐之氣, 陰陽怪氣, 亦可養也。 然而道家的養氣跟這是不同的。

道教的養氣之道, 即所謂氣的修煉。 道教素重煉氣之法, 認為元氣為生氣之源, 氣在則神隨生, 得元氣則生, 失元氣則死。 《雲笈七簽》卷五十六《元氣論》中說:“人所以得全生命者, 以元氣屬陽, 陽為榮;血脈屬陰, 陰為衛。 榮衛常流, 所以常生也。 ”

道教的氣, 有三種不同的含義, 均來自祖國醫學中的精氣學說。 一指呼吸自然界的空氣, 稱為“清氣”。 二指先天父母媾精時的元氣, 稱為“先天之精氣”。 三指通過飲食物質所生的能維持人體生命活動的“水穀之精氣”, 或稱“後天之精氣”。 道教認為人的活力之源在於體內之氣, 故強調保持和充實體內元氣, 希圖通過養氣之道而達到祛病延年長生久視的目的。

服氣——養氣之道中最基本、最重要的是服氣法, 是由上清派在“行氣”功的基礎上結合導引、按摩而成。 服氣亦名吐納、食氣, 即呼吸吐納之法。 非但服己身之氣, 尤要能服天地陰陽之氣。 《楚辭·遠遊》所謂:“食六氣而飲沆瀣兮, 漱正陽而含朝霞。 ”《莊子》李注雲:“平旦為朝霞, 日中為正陽, 日入為飛泉, 夜半為沆瀣, 天玄地黃為六氣。 ”《楚辭》王逸注雲:“《陵陽子明經》言:春食朝霞, 朝霞者, 日欲出時黃氣也, 秋食淪陰, 淪陰者, 日沒以後赤黃氣也, 冬食沆瀣, 沆瀣者北方夜半氣也。 食正陽, 正陽者南方日中氣也。 並天玄地黃之氣, 是為六氣。 ”六氣即天地日月之氣, 即服食日精月華之謂耳。 道教認為, “人身一小天池”, “天地感應”,

“天人合一”, 吸入天地間四時之正氣, 日月星辰之精氣, 即可延年益壽。 服氣之道的孕育過程, 相當久遠, 早在《莊子·刻意》中就記載彭祖因“吹響呼吸, 吐故納新”, 而壽至八百。 馬王堆出土的“卻穀食氣”篇有專文論述服氣。 服氣是在意念指導下的吐故納新。 吐故為口吐濁氣, 納新為納清氣。 納新有服六戍氣法, 服三五七九氣法等功法。 吐故氣, 漢以前有吹、響、呼三種基本方法。 吹是吹出涼氣;響是呵氣;呼是呼出體內濁氣。 漢代以後發展為吹、呼、唏、呵、噓、口四六種方法。 陶弘景《養性延命錄·服氣療病論》立此“六字氣訣”曰:

欲為長息吐氣之法時, 寒可吹, 溫可呼;委曲治病, 吹以去熱, 呼以去風, 唏以去煩, 呵以下氣, 噓以散滯, 口四以解極。

心臟病者,

體有冷熱, 吹呼二氣出之;肺臟病者, 胸膈脹滿, 噓氣出之;脾臟病者, 體上游風習習, 身癢胸悶, 唏氣出之;肝臟病者, 眼疼愁憂不樂, 呵氣出之。

服氣之道, 要求氣息均勻, 輕緩而深長, 服氣之始, 先行導引、按摩、叩齒、咽津;服氣過程分為調氣、淘氣、咽氣、散氣、委氣、閉氣等諸節。 有關食氣方法和功效, 《雲笈七簽》卷三六《食氣法》說:

“養氣”之“氣”, 是一種精神狀態, 一種作風習氣。 養氣的過程, 實際上是一種立德修身的過程。 “養氣”貴在要“養”, 即要加強思想修養, 通過學習和實踐, 努力改造自己的主觀世界, 樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。 但願天下所有的為官者都來“養氣”, “養”出志氣, “養”出正氣。