雨水節氣由來以及風俗習慣

又要到雨水節氣了， 《月令七十二候集解》說：“正月中， 天一生水。 春始屬木， 然生木者必水也， 故立春後繼之雨水。 且東風既解凍， 則散而為雨矣。 ”在“潤物細無聲”的春雨中， 草木隨地中陽氣升騰開始抽出嫩芽， 大地漸漸呈現出一派欣欣向榮的景象。 有了雨水， 才有這一年首季的始發。 天地被清洗得乾淨而又濕潤， 氣候慢慢變得暖和， 人的精氣神也在收斂一冬之後隨萬物勃發。

農諺道：“雨水有雨莊稼好， 大春小春一片寶。 ”雨水正是小春管理、大春備耕的關鍵時期。 雨水節氣過後， 小麥自南向北次第返青。 明·解縉《春雨》寫道：“春雨貴如油， 下得滿街流。 滑倒解學士， 笑壞一群牛”。 在雨水節氣的十五天裡， 我們從“七九”的第六天走到“九九”的第二天， “七九河開， 八九燕來， 九九加一九， 耕牛遍地走”， 這意味著除了西北、東北、西南高原地區仍處在寒冬之外， 其他廣大地區正在進行或已經完成了由冬轉春的過渡，

在春風春雨的催促下， 呈現出一派春耕的繁忙景象。

但是， 雨水季節， 北方冷空氣活動仍很頻繁， 天氣變化多端。 古人早就提出“春捂”這個穿衣方面的養生原則。 初春陽氣漸生， 氣候日趨暖和， 人們逐漸去棉穿單， 尤其是年輕愛美的姑娘迫不及待的要脫下臃腫的羽絨服， 但此時陰寒未盡， 氣溫變化大， 歷經一冬， 人體對風寒的抵抗力有所減弱， 因而易感邪致病， 所以得捂著。

不同的人群不同的地區， 會對不同的節氣給予不同的關注。 川西民眾， 對雨水特別在意。 生性浪漫的蜀人， 把雨水節變成富有想像力和人情味的節氣。 這天不管下雨不下雨， 都充滿一種雨意濛濛的詩情畫意：早晨天剛亮， 霧濛濛的大路邊就有一些年輕婦女， 手牽了幼小的孩子， 等待著第一個從面前經過的行人。 一旦有人經過， 不管是男是女， 是老是少， 攔住對方， 就把孩子按捺在地， 磕頭拜寄， 給對方做乾兒子或乾女兒。 此為“撞拜寄”， 事先沒有預定的目標， 撞誰是誰。

“撞拜寄”的目的， 是讓兒女順利而健康地成長。 與“撞拜寄”相類似的還有“拉保保”(保保是乾爹)。 雨水節拉乾爹， 意取“雨露滋潤易生長”之意。

川西民間這天有特定的拉乾爹場所。 要拉乾爹的父母手提裝好酒菜香蠟紙錢的篼篼， 帶著孩子在人群中穿來穿去找准乾爹對象。 如果希望孩子長大有知識就拉一個文人做乾爹， 如果孩子身體瘦弱就拉一個身材高大強壯的人做乾爹。 一旦有人被拉著當“乾爹”， 大多都會爽快地答應， 認為這是別人的信任， 自己的命運也會好起來。 拉到後， 拉者連聲叫道：“打個乾親家”， 就擺好帶來的下酒菜， 焚香點蠟， 叫孩子“嗑頭拜乾爹”、“請乾爹喝酒吃菜”。 拉者再“請乾親家給娃娃取個名字”， 拉保保就算成功了。

分手後常年走動的稱為“常年乾親家”， 分手後沒有來往的叫“過路乾親家”。

雨水節回娘屋是流行於川西的另一個風俗。 到了雨水節， 出嫁的女兒紛紛帶上禮物回娘家拜望父母。 生育了孩子的婦女， 須帶上罐罐肉、椅子等禮物， 感謝父母的養育之恩。 如果是新婚女婿送節，

岳父岳母還要回贈雨傘， 為出門奔波的女婿遮風擋雨， 也有祝願女婿人生旅途順利平安的意思。 久不懷孕的婦女， 則由母親縫製一條紅褲子， 貼身穿著， 這樣就能儘快懷孕生子了。

春雨是最能撩撥詩人情懷的東西， 由春雨催生的千古佳作不勝枚舉。 杜甫有《春夜喜雨》：“好雨知時節，當春乃發生”。志南和尚有《絕句》：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”。韓愈有《早春呈水部張十八員外》：“天街小雨潤如酥，草色眼看近卻無”。雨水時節的雨具有輕、細、密的特點。在這個潤物無聲的季節裡，人們也當開啟一年的好時光了。

杜甫有《春夜喜雨》：“好雨知時節，當春乃發生”。志南和尚有《絕句》：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”。韓愈有《早春呈水部張十八員外》：“天街小雨潤如酥，草色眼看近卻無”。雨水時節的雨具有輕、細、密的特點。在這個潤物無聲的季節裡，人們也當開啟一年的好時光了。