養生的起點——平和心態
“和”， 一個人人喜歡的漢字。 民以食為天， “禾”字旁一個“口”， 當農業收成好了， 口中有糧吃了， 人最基本的生活需求有了保障， 這是和最起碼的前提了。 中國漢字就是這麼偉大。 孟子說“食、色、性也”， 人生莫過於食色二欲了。 食乃維持生命， 色乃繁衍生命， 此二欲為實欲， 適可而止。 不能貪著， 否則失去平和， 反而有害健康。
除實欲外， 人還有虛欲， 只能隨緣而得， 不可強求。 人生如戲， 知足常樂， 同樣不能執著， 否則有害健康。 道家講“有即無， 無即有”， 佛家講“色即空， 空即色”。 如果欲望過重， 其結果只能是可憐、可悲、可歎。
世上本無枷， 心鎖困住人。 佛教導我們說， 世間本無煩惱， 一切煩惱全是自己招來的。
看看生活中的人， 沒有戀人想戀人， 結婚以後吵鬧甚至要離婚， 沒有子女想子女， 有了子女累老人， 不孝子女成了自己的掘墓人， 沒有官職想權力， 有了權力， 寵辱皆驚， 何來幸福可言?沒有錢財想錢財，
這方面的例子不勝枚舉， 而這些痛苦卻都是自己造作的。 佛法說“一切唯心造”， 為什麼?迷而不悟啊!現代社會可以說是—個病態的社會， 特別是現在這個社會充滿了種種矛盾：人與人之間的矛盾， 人與自然的矛盾， 個人與社會的矛盾， 個人內心的矛盾。 同時， 種種矛盾也充斥著世界。 一方面是科技的高度發展， 種種發明創造， 本是為了使我們自己獲得更充分的自由， 結果反而為其所束縛。
另一方面是人文精神的失落， 我們有時候會不自覺地失去自我， 淪為物的奴隸， 有時以“我”為中心， 強調什麼自我凸現， 自我中心， 自我張揚， 等等， 然而這些恰恰說明了“自我”的失落。
天地下和， 無焦無慮， 無憂無愁， 不以物喜， 不以已悲， 因而能長久。 一切成敗毀譽都不影響平和寧靜， 這就是佛家所講的“八風吹不動”。 這裡講一個佛教故事， 一位僧人替一家施主做法事， 事後主人發現家中丟失20兩白銀， 便懷疑是僧人所為， 於是氣勢洶洶地到寺院中問罪索取。 僧人明白來意後， 取出白銀20兩說： “施主請把銀兩拿回去吧。 ”這個人抓過銀子氣衝衝回家去了， 嘴裡仍囉嗦不停。
等他回到家中， 弟弟告訴他， 昨天因為事情緊急， 來不及告訴哥哥， 拿走了銀子沒有及時交代。 他聽後感到非常內疚， 萬分羞愧， 急忙回到寺廟送還銀兩， 向法師道歉。 師父接過銀子只說：“阿彌陀佛，
從現在的觀點來看， 雙方都沒有證據， 如果對簿公堂， 也只能是事出有因， 查無實據， 但必定會引起更多人的猜疑。 一個法師， 心中無染， 心中無鎖， 外界的一切變化， 對他絲毫不起影響， 心中平和。 相比之下， 對照我們身邊的兒女情長之苦， 追逐名利之累， 大家應有所悟啊!
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六祖慧能大師說：“如來， 如來， 本來如是”。 鐵礦能煉出鐵因為它本質是鐵， 金礦煉出金， 是因為它本質是金， 我們硬要從鐵礦煉出成金， 豈非妄想?這與鵝卵石中孵不出小雞的道理是相同。 所以， 對子女生養以後， 提供正常的長身體和學習條件以外， 讓他們懂得人生大道就是矣， 不必過多操心。
平和即心理平衡， 合于自然松靜之道。 人只有心靜， 才能去燥， 沉穩才能避開輕浮之舉。 水面靜， 才能映出完整的月亮， 心靜才能接受宇宙良好的資訊和能量。 煩惱生於不悟。
佛教中有風動幡動之爭的故事：西元676年正月初八， 廣州法性寺印宗法師講經，
他的心是何等的靜啊!這正是一靜去百愁。 再看達摩祖師的畫像， 祖師腳踏一杆蘆葦過江， 鬚髮飄飄， 身心松靜， 與天地融為一體， 此時蘆葦只是載體， 真正渡江的是他的心， 心通天地， 天地人合一， 那麼天地之間還有什麼東西能阻擋呢? 再看《臨濟錄》裡的一段故事：有天晚上，大含和尚一個人在讀經，一強盜持刀入室，和尚平靜地問：“你是要錢還是要索命?”強盜說要錢，和尚就隨手從懷中取出錢袋扔給強盜，說拿去吧。說完又看書了。強盜拿了錢正要逃出去，和尚突然大喊一聲：“等等，出去把門關好。”這一喊嚇得強盜呆若木雞，屁滾尿流地逃竄。這個強盜事後對人說：“我打家劫舍，歷盡風險十幾年，從未像這次嚇得魂飛膽破。”你看平和的威力竟如此巨大。
靜守心房，順乎自然，我們每個人都有自己的“生物場”， 場靜，周圍亂也變靜： 場亂，周圍靜也亂。所以佛家講“境隨心轉”，“心淨則一切淨。”這裡我介紹一件真實的事：一位出身在富農家庭的中學老師，在“階級鬥爭”的年代，這“階級烙印”使他苦惱萬分，他拼命地工作，對領導唯命是從，工作出色，學生尊敬，家長叫好，就是評先進，獎福利等方面永遠輪不上，內心不平，又不能流露於外，結果疾病纏身，整個消化系統全出了毛病，牙齦腫脹，口腔潰瘍，胃竇炎，結腸炎，用了中藥西藥，口服腸灌就是不見好轉。
十一屆三中全會後，黨的政策轉變，在善知識指引下，皈依了佛門，他漸漸明白了，結果什麼藥也沒有服，病就不治而愈，為什麼?平和啊。我國中醫講的治病就是讓“精、氣、血”平和。場效應是客觀存在的，人與人之間的生物場是相互溝通影響的。佛法並不深奧，從養生的角度，懂得心靜平和，遠離煩惱，打牢養生的基礎，這是養生的起步。
那麼天地之間還有什麼東西能阻擋呢? 再看《臨濟錄》裡的一段故事：有天晚上，大含和尚一個人在讀經，一強盜持刀入室，和尚平靜地問：“你是要錢還是要索命?”強盜說要錢，和尚就隨手從懷中取出錢袋扔給強盜，說拿去吧。說完又看書了。強盜拿了錢正要逃出去，和尚突然大喊一聲：“等等，出去把門關好。”這一喊嚇得強盜呆若木雞，屁滾尿流地逃竄。這個強盜事後對人說：“我打家劫舍，歷盡風險十幾年，從未像這次嚇得魂飛膽破。”你看平和的威力竟如此巨大。靜守心房，順乎自然，我們每個人都有自己的“生物場”， 場靜，周圍亂也變靜： 場亂，周圍靜也亂。所以佛家講“境隨心轉”，“心淨則一切淨。”這裡我介紹一件真實的事：一位出身在富農家庭的中學老師，在“階級鬥爭”的年代，這“階級烙印”使他苦惱萬分，他拼命地工作，對領導唯命是從，工作出色，學生尊敬，家長叫好，就是評先進，獎福利等方面永遠輪不上，內心不平，又不能流露於外，結果疾病纏身，整個消化系統全出了毛病，牙齦腫脹，口腔潰瘍，胃竇炎，結腸炎，用了中藥西藥，口服腸灌就是不見好轉。
十一屆三中全會後，黨的政策轉變，在善知識指引下，皈依了佛門，他漸漸明白了，結果什麼藥也沒有服，病就不治而愈，為什麼?平和啊。我國中醫講的治病就是讓“精、氣、血”平和。場效應是客觀存在的，人與人之間的生物場是相互溝通影響的。佛法並不深奧，從養生的角度，懂得心靜平和，遠離煩惱，打牢養生的基礎，這是養生的起步。
