黃帝內經之上古真人修煉法

黃帝內經現在一般認為是中醫的基礎理論， 是養生學的經典著作。 上古時期， 沒有中西醫之分， 醫就是治病， 但是黃帝內經並不是教人有病治病和如何治病的， 而是教人如何保持健康、減少疾病、增加壽命的。 它雖然也有人體生理病理學的基礎理論， 但與其叫做醫書， 確實不如叫做養生學說。 而且， 它更加符合道家的長生修養所用。

“提挈天地， 把握陰陽。 呼吸精氣， 獨立守神， 肌肉若一”。 仔細讀之， 真是養生長命的經典明言。 這兩句話是《黃帝內經素問》第一章上古天真論裡面的， “黃帝曰：余聞上古有真人者，

提挈天地， 把握陰陽， 呼吸精氣， 獨立守神， 肌肉若一， 故能壽敝天地， 無有終時， 此其道生”。 黃帝內經認為， 上古的真人是最長壽的， 後世道家長生不老的修煉其實都和這一段話的理論同源， 道家其實一直有黃老之說， 即黃帝和老子的學說， 只是黃帝之說基本上是託名， 後來又有老莊之說， 即老子和莊子的學說。 都是道家學說， 道家學說雖然有很多的思想， 但是最主要的思想是長生， 不管是清靜無為、道法自然、逍遙自在、相對辯證等等的說教， 都是以長生為目的， 所以不論黃帝內經還是老子道德經、莊子內篇， 一開始都是談論長生， 以此引出主題。 就像道家的代表作老子道德經就是講“長生久視之道”的， 黃帝內經第一篇的上古天真論一上來就講上古真人“能壽敝天地， 無有終時， 此其道生”。

一， 提挈天地， 把握陰陽

提和挈， 這兩個字乃是同義詞， 都是手提的意思。 提， 現在用的多， 挈， 古字。 提一籃雞蛋， 挈一筐雞卵， 同一個意思。 提挈天地， 也就是可以手拿著天地， 天地為我所用是也。 利用天地， 就要知道怎麼用， 知道天地的規律， 也就是把握陰陽了。 陰陽， 上古時期就是天地規律的意思， 想要提挈天地， 就必把握陰陽。 天地， 可以有幾種解釋， 一曰自然， 自然界；二曰人的社會關係， 上下關係。 自然界有日夜、陰晴、寒暑、四季， 有適合居住或不適合居住之地， 有各種飲食營養美味， 太多太多的內容和東西， 人掌握的好， 生活得就好， 掌握的越順手， 身體就越健康， 少生病，

壽命也越長。 掌握自然規律， 使自然為你所用， 而不是你處處受自然的約束。 人的社會關係有上有下， 天是指君王聖人等領導者統治者， 地是指百姓大眾工農商學兵， 利用上面和下面為你所用， 也稱之為提挈天地， 同理， 要掌握社會的規律， 使人為你所用， 而不是使你為人所用。 社會資源和其他人的動力的應用提挈， 是健康長壽的物質和精神基礎， 和自然界的資源的平行的， 生存在人類社會， 同樣重要。 老子曰：“天長地久， 天地之所以能長且久者， 以其不自生也， 故能長生”；“天地不仁， 以萬物為芻狗。 聖人不仁， 以百姓為芻狗”。 天地無情， 所以長久， 聖人也是沒有感情的， 提挈天地， 就不能有感情， 道法自然， 只能自然而成。 無喜無悲， 無事無非， 天地萬物為我所用。 總之， 提挈和把握， 都是要主動， 而不是被動， 用而不是被用， 這才是作為真人的關鍵。

二， 呼吸精氣， 獨立守神， 肌肉若一

精氣和神， 是道家的長生理論的根本， 不管是中醫還是道教， 所有的養生之道、長生之道都離不開精氣神。 最古老的論述當屬黃帝內經， 精氣理論是黃帝內經幾大中醫基礎理論之一， 精氣， 這一個詞在內經中出現很多次。 後來的道家修煉的理論和功法如抱朴子、鐘呂內丹功、北派全真、南派丹功都是以之為基礎。 精氣是人體中維持生命的物質， 神是指人的思維、意識、思想和智慧， 精氣和神的修養和修煉是維持生命的根本。 道家的太極拳和靜功也進一步發展了這一理論， 叫做煉精化氣，

煉氣化神， 煉神還虛。 二者為了練精氣神， 都發明了很多功法， 有的甚至極其複雜。 但是不論如何複雜， 都離不開黃帝內經的根本， 即呼吸精氣， 獨立守神。

精氣和神的練法， 其實要說簡單， 也就這麼簡單。 精氣是借著呼吸的鍛煉而煉， 神識是靠守出來的。 比如， 從最早莊子的“呼吸吐納”， “真人之息以踵”， 到靜功內丹功的各種呼吸方法， 都是以呼吸來帶動精氣。 人體內的精氣不是空氣， 不是從空氣之中吸入， 而是以呼吸這個動作， 把自身當爐鼎， 吸入空氣、呼出空氣當風箱， 調節火候， 煉出精氣來的。 這樣說來有點玄， 但不是迷信、宗教的玄學， 而只是一種鍛煉。 和體育鍛煉一樣的一種鍛煉， 叫做內功， 是相對於一般性的練肌肉、練機體、練耐力的外功而言的。

從最原始的黃帝內經的“呼吸精氣”看， 其實應該就是保持在虛靜的狀態， 注意呼吸， 深入而緩慢的呼吸， 均勻的呼吸， 自然的呼吸， 就是呼吸精氣了， 也就煉精氣了。 而那些後世的功法中的什麼爐鼎、丹田之類的是虛幻的感覺， 不是一定要找到什麼是爐鼎， 那裡是丹田的。 換句話說， 這些東西不是練習呼氣的方法， 而是練習當中的感覺或者意識而已， 若有若無， 若存若亡， 恍恍惚惚， 的感覺， 不要當真。 當真的， 只有呼吸。 這是我的看法， 我不反對現在人們談論養生的功法， 但是反復研究修習之下， 我的體會就是這樣， 只要能夠呼吸虛靜， 足矣。

獨立守神， 獨立很重要。 獨立， 就是在自己的神識裡面， 即思想意識裡面不要受到其他思維的干擾。 相信自己，相信自己的直覺，相信自己的觀念，不要什麼都是別人怎麼說、聖人怎麼說，而是自己怎麼說，自己怎麼看，自己怎麼想，這就是獨立守神。獨立的思維，自信的思維。老子道德經說的抱一守中，也是同樣的意思。抱一，就是抱著自己的一貫的宗旨，不動搖，守中也就是守神，守住自我，守住自己的意識。這樣，在呼吸精氣的同時，獨立守神，抱一守中，其實就是精氣神的修煉，也就是煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，是一個意思，同理。

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肌肉若一，這就難了。肌體和血肉，精氣，神識都合而為一，超脫了人的精神肉體，這是成仙得道的象徵。當然，如果是我們常人修習養生功，肌肉若一也可以看做是鍛煉形體，比體育運動，武術，太極拳的內功鍛煉等。肌肉，不是現代解剖學的肌肉，黃帝內經主要指的是肌體，真個人的筋骨皮肉、五臟六腑、精氣神識，所以，形體精神的鍛煉也是極其重要的，練功不能只是練靜功打坐調息，更不能只練靜坐不做全身的運動，那樣的話不但不能長生，反而搞得體弱多病。

根據我的研究，對於許多丹經的研究結果，所有內功修煉的功法，都是黃帝內經這兩句話的衍生和演化而來。有的更加具體，可操作；而有的走向了玄學、道教迷信的方向，引人誤入歧途。所以，當今養生學，如果去鑽到故紙堆裡去查找可用的功法，還不如返樸歸真，使用黃帝內經的樸素的方法，重新發展的。

相信自己，相信自己的直覺，相信自己的觀念，不要什麼都是別人怎麼說、聖人怎麼說，而是自己怎麼說，自己怎麼看，自己怎麼想，這就是獨立守神。獨立的思維，自信的思維。老子道德經說的抱一守中，也是同樣的意思。抱一，就是抱著自己的一貫的宗旨，不動搖，守中也就是守神，守住自我，守住自己的意識。這樣，在呼吸精氣的同時，獨立守神，抱一守中，其實就是精氣神的修煉，也就是煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，是一個意思，同理。

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肌肉若一，這就難了。肌體和血肉，精氣，神識都合而為一，超脫了人的精神肉體，這是成仙得道的象徵。當然，如果是我們常人修習養生功，肌肉若一也可以看做是鍛煉形體，比體育運動，武術，太極拳的內功鍛煉等。肌肉，不是現代解剖學的肌肉，黃帝內經主要指的是肌體，真個人的筋骨皮肉、五臟六腑、精氣神識，所以，形體精神的鍛煉也是極其重要的，練功不能只是練靜功打坐調息，更不能只練靜坐不做全身的運動，那樣的話不但不能長生，反而搞得體弱多病。

根據我的研究，對於許多丹經的研究結果，所有內功修煉的功法，都是黃帝內經這兩句話的衍生和演化而來。有的更加具體，可操作；而有的走向了玄學、道教迷信的方向，引人誤入歧途。所以，當今養生學，如果去鑽到故紙堆裡去查找可用的功法，還不如返樸歸真，使用黃帝內經的樸素的方法，重新發展的。