养生之道 儒家重“德” 道家重“虚”

 

自古以来， 养生之道素为百姓所重视。 从春秋战国到秦汉这段历史时期， 我国学术界产生的著名学派就有“九流十派”之多， 因而在学术思想方面出现了“百家争鸣”的局面，

中医养生学也相应兴起， 不论在养生理论上， 还是实践上， 都有很大的发展。

儒家养生， 注重“德仁修养”

孔子是儒家思想的代表人物， 有我国养生大师之称， 他的理论为养生学说奠定了基础。 刘国安介绍说， 孔子有云“君子有三戒， 少之时， 血气未定， 戒之在色;及其壮也， 血气方刚， 戒之在斗;及其老也， 血气既衰， 戒之在得”。 这里的三戒， 即是根据人的年龄不同， 生理特点不一样， 而提出的具体养生方法。

除三戒外， 孔子还提出了“仁者寿”的养生理论， 如他在《中庸》中提出“修身以道， 修道以仁”， “大德必得其寿”， 意思是只有具备高尚道德修养的人， 才可获得高寿。 孔子还提出：“食不厌精， 脍不厌细， 食饐而餲，

鱼馁而肉败不食。 色恶不食， 臭恶不食， 失饪不食， 不时不食。 ”从而明确了食品要精细， 烹调要得当， 进餐要定时， 以及变色、变味、腐败变质的食品都不宜食。

此外， 儒家另一位代表人物孟子曾提出“养心莫善于寡欲”， 是说人不可没有欲望， 但只能在社会许可的条件下实现欲望， 不可过分的要求。 强调了清心寡欲、精神调摄的重要性。 不但孟子如此， 荀子也是， 《荀子·正名》曰：“欲不待可得而求者， 从所可。 ”意思是， 欲是人生固有的， 既不可贪得无厌地纵情任性， 又不可去、止， 要“从所可”， 根据实际情况， 适当满足欲望。

道家养生， 主张“虚之道”

道家所主张的“道”， 是指天地万物的本质及其自然循环的规律， 自然界万物处于经常的运动变化之中，

道即是其基本法则。 《道德经》说：“人法地， 地法天， 天法道， 道法自然。 ”就是关于道的具体阐述。

“虚”为道家养生之第一大要， 老子言“虚其心”， 庄子言“虚无”， 宋子言“虚其欲”。 虚为何如此重要呢?宋子曰：“虚者， 万物之始也， 故虚可以为天下始。 ”又曰：“虚而无所谓之道。 ”“道生一、一生二、二生三、三生万物。 ”可见虚即道， 道即自然。 自然能化育万物， 虚为万物之始， 始者， 物之初也。 生之本， 本乎自然， 善养生者， 当从虚中悟出生的道理来。 总的来说， 道家一派， 一方面崇尚自然， 提倡所谓“返璞归真”、“清静无为”的处世哲学， 一方面又提倡养生， 希望能够“长生久视”、“寿敝天地”。 所有这些思想， 促进了他们对生命来源的探索和卫生保健的探究。