活著是種修行

文章導讀

什麼是佛教的修行， 修行不是你跟著法師去誦經就算修行， 修行應該帶著思考去修行， 每個人修行的動機不同， 有的是為了眾生的成佛去閉關， 去修行；有的是為了自身的成佛；有的則是為了追求長壽活著名利， 可以說第一種的修行修出來的一定是善業， 而其他的修行則不僅其然， 我們來看看具體的修行方法：

在這次簡短的開示中， 我想跟大家分享什麼是“法”， 什麼不是“法”， 而且法如何修。

這個極其重要的主題， 我首先舉個例子， 讓各位比較容易明白。 不明了的話， 就無從弄清法該如何修， 也無從知道法究竟為何， 且因而有浪費生命的大危機——即使你相信你多年來就是修行， 但實際上， 這當中什麼都沒有變成了佛法。 這是一個很大的危險。

一個念經文的人， 雖然他誦的內容是佛陀的教法， 但他念誦的行為未必是佛法。 所以舉例說， 有四個人在念經。

第一個人念經的動機， 為的是證得圓滿的佛果——為能度脫所有輪轉中的眾生離苦， 使得他們成就菩提， 所以要斷除內心一切的顛倒、圓滿證悟一切的功德。 基於這個發心， 該人誦經的行為就成為他為一切有情而證得佛果的因。

另外有一個人， 誦經的動機不在於為眾生成佛， 而是為了自己能夠了生脫死， 所以他誦經的行為不會成為成佛的因， 而是成為個人脫離輪回的因。

第三個人也在念經， 不過他發的心既不是為了一切有情而要成佛果， 也不是為了自己能了生脫死。 他追求的是來生能生到善趣、有錢、獲得長壽等下輩子的安樂。 因此， 他念經的行為不會變成證得佛果或了生脫死的因， 只會變成來生安樂的因。

至於第四個人， 他誦經僅僅是為此世的安樂， 像這輩子有權勢、好聲望、長壽、健康。 他沒有想到其他眾生， 只想到自己、自己的安樂。 因此， 他的念經不是佛法。 為什麼呢?因為他發的心是不善的， 是對此世安樂的貪著。 這是一個不善的念頭。 這個執著的念頭如何影響到我們的心， 馬上就看得出來——它使得我們的心流不安。 這也就是煩惱的定義：讓個人心相續煩擾不安的因素。 所以貪著此世安樂的念頭一生起， 就會產生影響。 它是不善的， 結果， 把念經的行為轉化成惡業。 即使誦的內容是佛陀的教法， 念誦的行為不見得變成聖法。 像在這種情形之下， 念經的行為成為不善業， 而且它的果報是苦的。 因此有一次， 阿底峽尊者的譯者——啟請阿底峽尊者把清淨的佛法弘傳於西藏，

乃至於世界的觀音的化身種敦巴——問阿底峽尊者， 由於貪著此世而造作的行為會有怎樣的果報。 當時阿底峽尊者回答說， 是墮落到地獄、餓鬼道或畜生道。 至於因嗔恨或無明所造作的業， 就更不用說。

這些都告訴我們如何修行。 最好的發心是為眾生成佛的念頭， 接著是想出離生死的念頭， 最低限度清淨的發心則指追求來生安樂的心。 行為必須有其中一個動機， 才算佛法， 行為的果報才得安樂。 從這點就可以知道“法”是什麼， 是怎麼修的。

由此看來， 任何一種行為， 不單是念經， 包括吃飯、睡覺、工作等等， 若是出自對此世安樂的貪著， 就不可能變成法。 它本身以及它的果報都只是世間的、生死的，

而一個行為的果報只要是苦的， 這行為便是不善。 舉例來說， 你一輩子坐禪， 觀察你的覺受， 觀照你的心。 如果這樣做的動機只是為了此世的安樂—— 為了獲得權力、成為有名的禪師、得到財富、健康、長壽——就像剛剛所說的， 僅僅是追求這輩子的安樂， 那你坐禪等等， 統統都變成惡業， 而不是聖法。 即使你一個人在山洞裡閉關， 不跟人有任何往來， 禁食、苦修、靜坐， 但都是因為貪著此世的安樂， 希望自己成名等等， 你這輩子就白費了。 你不只是虛度此生， 而且更進一步， 所作的是惡業， 是墮落三惡道的因。 在此我想引龍樹菩薩的一段話。 龍樹說過， 因貪、嗔、癡所造作的業是不善的， 一切痛苦都來自它， 地獄、餓鬼道、畜生道中受苦的眾生都來自它;而所有因無貪、無嗔、無癡而造作的行為是善的， 人間、天界、淨土等善趣的眾生則都來自它。

可見， 我們眾生的痛苦與安樂都來自我們的行為， 而這些業又要看發的是什麼心、持的是什麼態度。 所以編寫《上師供養》這部能在五濁惡世， 短短一生即可成佛的大乘無上瑜伽密續法的班禪卻吉堅贊曾指出， 修行要以發心為首。 因此， 想知道如何修行， 這就是第一個應明白的要點。

所以我建議你早上醒來時， 第一件事應該是發一個清淨的心， 發利益一切有情的菩提心。

簡單地來講， 你先心想：“從我生下來到現在， 所幸我還沒有死。 這是多大的善緣!今天我仍然有這暇滿的人身能夠修習慈悲佛陀教授的聖法， 可以度脫生死裡每一道的痛苦，題，達到安樂——由善業(法)而來的此世安樂、由善業(法)而來的來世安樂、由法而來的解脫、究竟安樂、以及由法而來的能救度一切有情的佛果。這是多麼幸運!”

生起歡喜心後，要進一步思惟：“我人生的意義不在於我一個人能獲得安樂，也不在於能夠解決我一個人的問題。我人生的意義在於讓一切眾生離苦得樂，尤其是得到佛果的究竟大樂。總之，讓我的生命對其他眾生有幫助，使得其他眾生獲得安樂，為眾生服務，才是我生的意義。因此我要為利他而過此生。不管我身、語、意造什麼善業，都是為眾生而造的。”

這樣一來，一天二十四小時，所作所為，包括睡覺、工作等，只要是以利他為出發點，一切都成為法，而且是法中為了一切眾生證得佛果的無上因。意思是說，我所做的都變成一切有情安樂的因，因為我的行為發自要饒益一切有情的菩提心。

每天早上的修行應該從清淨的心開始，用一切大慈大悲的心情去看待這個社會，去好好的活著，用自己的力量去幫助更多的人，你的修行才是善業的修行，最終才能成正果。

可以度脫生死裡每一道的痛苦，題，達到安樂——由善業(法)而來的此世安樂、由善業(法)而來的來世安樂、由法而來的解脫、究竟安樂、以及由法而來的能救度一切有情的佛果。這是多麼幸運!”

生起歡喜心後，要進一步思惟：“我人生的意義不在於我一個人能獲得安樂，也不在於能夠解決我一個人的問題。我人生的意義在於讓一切眾生離苦得樂，尤其是得到佛果的究竟大樂。總之，讓我的生命對其他眾生有幫助，使得其他眾生獲得安樂，為眾生服務，才是我生的意義。因此我要為利他而過此生。不管我身、語、意造什麼善業，都是為眾生而造的。”

這樣一來，一天二十四小時，所作所為，包括睡覺、工作等，只要是以利他為出發點，一切都成為法，而且是法中為了一切眾生證得佛果的無上因。意思是說，我所做的都變成一切有情安樂的因，因為我的行為發自要饒益一切有情的菩提心。

每天早上的修行應該從清淨的心開始，用一切大慈大悲的心情去看待這個社會，去好好的活著，用自己的力量去幫助更多的人，你的修行才是善業的修行，最終才能成正果。