五禽戲究竟是一種什麼樣的鍛煉方法？

五禽戲究竟是一種什麼樣的鍛煉方法?它的健身的道理在什麼地方?這一點， 華佗在向他的弟子吳普傳授五禽戲時作了很好的說明。 吳普跟隨華佗學醫多年， 屢次向華佗請教健身強體之術， 華佗把五禽戲傳授給他， 並對他說：“人體欲得勞動， 但不得使極耳。 動搖則穀氣得消， 血脈流通， 病不得生。 譬如戶樞， 終不朽也， 是以古之仙者為導引之事， 熊經鴟顧， 引挽腰體， 動諸關節， 以求難老。 我有一術， 名曰五禽之戲， 一曰虎， 二曰鹿， 三曰熊， 四曰猿， 五曰鳥， 亦以除疾， 兼利蹄足， 以當導引， 體有不快， 起作一禽之戲，

怡而汗出， 因以著粉， 身體輕便而欲食。 ”說明五禽戲就是模仿五種野生動物虎、鹿、熊、猿、鳥的動作的一種健身運動， 通過這種運動可以起到流通氣血， 幫助消化， 活動關節， 防病治病， 強身健體的作用。 華佗的這種認識是很高明的。 人的生命在於運動， 通過運動可以使人體各個組織器官得到充分的血氧供給， 也就是祖國醫學所說的氣血沖和， 經絡通達， 百病不生。 這就好象門戶的轉軸一樣， 由於經常轉動， 因而也就不會發生蟲蛀而腐朽。

華佗五禽戲是在古代的導引的基礎上發展起來的。 模仿動物的動作來健身的活動在我國起源很早， 在先秦時期的大養生家莊周的著作中就記載著：“吹呵呼吸， 吐故納新， 熊經鳥伸， 為壽矣已。

”熊經就是模仿熊的轉動身腰的動作， 鳥伸是模仿鳥的伸長脖子的動作。 “吹呵呼吸”是作呼吸吐納的練習。 這種模仿動物動作的健身運動就叫做導引。 在兩漢時期， 養生的風氣頗為盛行。 主要的養生方法大約有四種：一種是服食， 即煉丹汞之類內服;一種叫辟穀， 即逐漸減食以致完全斷絕水穀飲食;一種是服氣， 相當於今天的氣功， 練呼吸吐納;一種就是導引， 相當於今天的動功或體操， 當然很多動作就是模仿動物的動作。 導引這種健身運動在漢代已很盛行。 1982年長沙馬王堆一號漢墓出土了一批漢代文物， 其中有一幅彩繪的導引圖， 上面有四十多個人物導引動物形象， 個個栩栩如生， 部分圖下有文字說明， 象“熊經”“鳥申”這些導引動物都可以從圖中找到原型。 華佗的五禽戲實際上很可能就是脫胎於當時的導引， 經過了華佗的改進而成的。

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五禽戲中的五禽指虎、鹿、熊、猿、鳥(一般用鶴為代表)五種野生動物。 自然界中野生動物種類繁多， 為什麼只取這五種為代表呢?這要從中醫的五行談起， 中醫的五行學說認為， 世界上萬事萬物都是由五種基本原素或物質構成的， 這五種基本物質就是金、木、水、火、土， 稱作五行。 五行中的每一行都具有自己的基本特徵， 如火的特性是溫暖向上， 水的特性是潤澤向下， 木的特性是升發柔韌， 金的特性是收斂剛燥， 土的特性是生長收穫。 根據五行所具有的基本特性， 就可以把大千世界的任何一種事物進行歸類，

凡是同屬一行的事物， 雖然看上去可能是千差萬別的， 但都具有這一行的基本特點， 因而具有同氣相求的作用。 例如， 以五行來分類人體的組織器官和精神物質， 就有五臟、五體、五官、五志、五液等。 就自然界而言， 有五方， 五季、五氣、五味、五色、五音等等。 就野生動物而言， 亦可以五行分類， 即以虎、鹿、熊、猿、鶴為代表。 這五種動物的全態、生活習性、動作特點、陰陽屬性等各不相同， 虎的勇猛剛健， 鹿的迅疾機敏， 猿的靈活神奇， 熊的沉著踏實， 鶴的舒展飄逸， 模仿他們的動作能夠使人體各部分都得到相應的鍛煉， 內可增強臟腑功能， 外則鍛煉肢體、肌肉、筋骨， 使經絡暢達， 氣血流通， 消化飲食， 增進食欲， 增強抗病能力， 堅持不懈， 確能強身健體， 延緩衰老。 華佗和他的弟子吳普常行此術， 皆年近百歲而猶有壯容就是一個最好的例證。

五禽戲模仿虎、鹿、熊、猿、鶴五種動物的動作主要作用在於增強臟腑功能， 那麼， 它們與人體的五臟系統究竟有什麼樣的關係呢?後世演練五禽戲的流派很多， 觀點也不盡一致， 這裡介紹其中一種：

五禽中鹿屬木， 與人體肝系統相應。 鹿的形體矯健， 肌腱發達， 關節靈活， 長於奔跑跳躍。 人體肝藏血主筋， 主疏泄， 司運動。 鹿戲動作舒展大方， 輕捷靈活， 能增強肝膽的疏泄功能， 增加肢體關節的靈活性， 使筋脈柔韌性增加。

猿屬火， 與人體心系統相應。 猿心靈手巧， 神機活潑， 善於模仿， 嘻戲頑皮， 攀援枝藤， 機靈敏捷， 有騰挪閃避之功。

人體心主血脈， 藏神， 主司神明變化， 其志為喜。 猿戲模仿猿的種種體態動作， 能悅心神， 暢心志， 流通血脈， 增強心的功能。

熊屬土， 與人體脾系統相應。 熊體重力大， 形似笨拙， 實則沉靜， 肌肉堅實， 四肢發達。 人體脾主消化運輸水谷精微， 為人後天之本， 又主肌肉與四肢。 熊戲模仿熊的動作。 晃動身軀， 搖擺四肢， 寓沉靜於舒緩之中， 能增強脾的運化功能， 幫助消化飲食， 營養肌肉， 使人體魄健壯。

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鶴屬金， 與人體肺系統相應。 鶴形飄逸瀟灑， 能飛善走， 飛則直沖雲天， 落則飄然而至， 頸長靈活， 可以曲戲四顧。 鶴的呼吸功能特別發達， 所謂“大喉以吐故， 修頸以納新， 故壽不可限量”。 人體肺主一身之氣， 主司呼吸， 宣發水穀之精微至全身各部分， 為相傅之官而主治節。其功能全在於氣。鶴戲模仿鶴的起落展翅，伸頸回顧等動作，同時要求配合呼吸吐納以運氣，能增強肺的呼吸功能。

虎屬水，與人體腎系統相應。虎為百獸之王，骨骼強勁，脊背堅實，四肢有力，動作剛健迅猛。人體腎藏精主骨，為先天之本，作強之官，而司會巧之所出。虎戲模仿虎的行走撲躍，威嚴在身，內練骨骼，外練四肢，有強腎固本之功效。

五禽戲是一種體育健身運動。它的顯著功效證實了一條道理，即“生命在於運動”。華佗的五禽戲還有兩個顯著的特點，一個特點是：五禽戲是一種適度的人人適宜的活動。華佗說：“人體欲得勞動，但不可使極耳。”這就是說作為健身目的的運動必須在適宜的限度內，不可動而太過，動而適度，則氣血流通，元氣充沛，動而太過，則氣血沸騰，反耗傷真氣。華佗五禽戲正是一種適度的運動方式，五禽戲的特點之一就是剛柔相濟，既有虎戲的剛健，鹿戲的敏捷，又有熊戲的敦實，鶴戲的飄逸，猿戲的浪漫。其動作全不用拙力猛勁，而是順其自然。五禽戲的第二個特點是強調寓情於動，也就是做戲者要把自己的意念融合到所作的動作中去，做猿戲要體現出猿的頑皮戲耍，做鶴戲者猶鶴之悠然自得，這樣神情貫注，使自己有重返大自然之感，這就是華佗所說的“怡”。只有達到神怡忘我，才能取得良好的鍛煉效果。

華佗五禽戲雖然沒有書面流傳下來，但經過千百年來的口傳身授，五禽戲這種健身方法仍然在民間廣泛流傳著，而且有了多種形式的發展演化，如五禽戲動功、五禽戲氣功、五禽戲自發動功等等。五禽戲經過長期的演化，已發展成為多種獨立的健身方法。如氣功中的鶴翔莊、大雁功就是從五禽戲中的鳥戲演化發展而成的。武術中某些拳類動作，也與五禽戲有源淵關係，如猴拳模仿猿猴的騰挪閃避，即吸收了五禽猿戲的特點。太極拳中的白鶴亮翅，野馬分鬃，斜飛式，倒卷弘等動作也都與五禽戲中的一些動作有不解之緣。

為相傅之官而主治節。其功能全在於氣。鶴戲模仿鶴的起落展翅，伸頸回顧等動作，同時要求配合呼吸吐納以運氣，能增強肺的呼吸功能。

虎屬水，與人體腎系統相應。虎為百獸之王，骨骼強勁，脊背堅實，四肢有力，動作剛健迅猛。人體腎藏精主骨，為先天之本，作強之官，而司會巧之所出。虎戲模仿虎的行走撲躍，威嚴在身，內練骨骼，外練四肢，有強腎固本之功效。

五禽戲是一種體育健身運動。它的顯著功效證實了一條道理，即“生命在於運動”。華佗的五禽戲還有兩個顯著的特點，一個特點是：五禽戲是一種適度的人人適宜的活動。華佗說：“人體欲得勞動，但不可使極耳。”這就是說作為健身目的的運動必須在適宜的限度內，不可動而太過，動而適度，則氣血流通，元氣充沛，動而太過，則氣血沸騰，反耗傷真氣。華佗五禽戲正是一種適度的運動方式，五禽戲的特點之一就是剛柔相濟，既有虎戲的剛健，鹿戲的敏捷，又有熊戲的敦實，鶴戲的飄逸，猿戲的浪漫。其動作全不用拙力猛勁，而是順其自然。五禽戲的第二個特點是強調寓情於動，也就是做戲者要把自己的意念融合到所作的動作中去，做猿戲要體現出猿的頑皮戲耍，做鶴戲者猶鶴之悠然自得，這樣神情貫注，使自己有重返大自然之感，這就是華佗所說的“怡”。只有達到神怡忘我，才能取得良好的鍛煉效果。

華佗五禽戲雖然沒有書面流傳下來，但經過千百年來的口傳身授，五禽戲這種健身方法仍然在民間廣泛流傳著，而且有了多種形式的發展演化，如五禽戲動功、五禽戲氣功、五禽戲自發動功等等。五禽戲經過長期的演化，已發展成為多種獨立的健身方法。如氣功中的鶴翔莊、大雁功就是從五禽戲中的鳥戲演化發展而成的。武術中某些拳類動作，也與五禽戲有源淵關係，如猴拳模仿猿猴的騰挪閃避，即吸收了五禽猿戲的特點。太極拳中的白鶴亮翅，野馬分鬃，斜飛式，倒卷弘等動作也都與五禽戲中的一些動作有不解之緣。