哀傷啟程，喪親者如何從創傷中出走？
一場災難， 許多人驟然間永失所親所愛。 他們震驚無助、難以接受， 明明前幾天還在一起說說笑笑， 轉眼就再也見不到了；明明有的只是去隔離， 卻再也回不來了。 人世間最大的哀傷， 莫過于此。
疫情下的哀傷是創傷性的
他們所遭受的是創傷性喪失， 創傷性喪失是指遭受突然的、意料之外的喪失。 喪親者不僅痛失所愛， 而且因為喪失而受到創傷。
本次疫情的喪親者不但遭遇了創傷性喪失， 而且在親人臨終階段無法陪伴， 甚至可能連最后一眼都沒有看到， 無法進行簡單的告別， 更無法舉辦喪葬儀式。
在疫情高峰期， 喪親者連痛哭悲傷的機會都沒有。 他們還得繼續與病毒作戰， 他們還得應對持續的壓力。
等到災難過去， 那些被強行壓制下去的感受， 就如同潮水般洶涌而至。 痛定思痛， 痛何以堪。 有些人會感到震驚和難以置信， 有些人會悲慟不已， 有些人會麻木和自我封閉， 有些人會突然間覺得生活沒有了任何意義。
和親人分離時的片段在腦海中時時閃現， 他們會不由自主地想：逝者在臨終前的想法或感受是什么？逝者在那一刻是不是很痛苦？如果我早點做某事， 是不是就能挽救他……去世親人的音容猶在， 活著的人痛苦煎熬。 有些人可能吃不下、睡不著， 半夜時時醒來， 心悸心慌， 有些人可能會出現頭痛胸悶等各種癥狀。
讓Ta感到支持的力量
盡管這次疫情是你我共同經歷的， 但是喪親者承受的要更多。 不要輕易地說“我理解你的感受”之類的話， 坦率地承認“我也不知道該對你說些什么， 但是我愿意陪著你。 你如果有任何想要說的， 可以跟我聊一聊， 不想說的話也沒有關系。 ”
哀傷是對喪失的正常反應。 因為依戀那個人， 所以會因為被依戀者的去世而哀傷。 你能做的就是陪伴喪親者， 接納他們所有的感受， 在Ta痛苦的時候， 和Ta在一起。
不同的人有不同的哀傷感受和哀傷程度， 所以最好仔細地傾聽哀傷者的內心， 用你的心去感受喪親者的各種感覺。
可以握著對方的手， 或給Ta一個擁抱。 當握住Ta的手時， 呼吸會平緩下來， 會讓人感到安全。 多傾聽，
提供一些實際的幫助。 對于剛剛失去所愛的人來說， 悲痛會削弱他們的判斷力， 這個時候如果有人能夠幫忙處理一些具體事務， 如接聽電話、收拾家務、提醒飲食、照料孩子、準備一些生活必需品等， 則會起到非常大的支持作用。
正確表達關心與共情
實際上， 我們對疫情下喪親者的感受是很難體會的。 就像站在玻璃房外的人， 可以看到里面的人；但是處在里面的人， 體會到的是一種全然的隔離與孤獨。
接納對方哀傷的表達。 每個人都有其自身的“哀傷時間線”， 并且哀傷本身會受到不同文化、環境、個人經歷的影響， 可包含多重情緒。 在表達你的關心與共情時，
在朋友向你傾訴的過程中， 他們也許會責怪他人或責怪自己， 表露出一些憤怒的情緒， 此時你要做的是陪在他們身邊傾聽情緒的表達， 不要嘗試說服或暗示他的想法是消極的、錯誤的， 這會削弱他們傾訴的意愿， 拒絕再與你交流。
袒露悲傷， 和家人相互支持
很多時候， 當一個家庭中有人去世時， 其他的人出于善意也出于無助（不知道該怎么做）， 往往選擇獨自承擔悲痛， 彼此給予微笑。 事實上袒露悲傷， 分擔傷痛給彼此帶來的力量， 遠遠大于微笑。
失去親人的家庭，
走過哀傷之后， 就有可能接納與重建。 接受了親人的去世， 允許并體驗著哀傷的各種情緒：害怕、憤怒、內疚、遺憾、悲傷、絕望、無助……接觸并了解了情緒背后的信息， 和家人分享悲傷、相互支持， 會有效降低喪親者的遺憾、內疚、自責， 激發他們開始建設沒有逝者的新生活。 （張萌）
（資料來源：《應對新冠肺炎心理自助手冊》《面對失去親人的來訪者》等）
我們都不喜歡遭遇悲傷， 但通過研究發現，
面臨失去時， 是悲傷托起了你
當我們確信自己失去了親人又無能為力時， 悲傷的情緒就隨之出現了， 當然我們有時會將喪親的原因歸咎于某些人或事， 這樣我們就同時感受到悲傷和憤怒的情緒， 但最純粹形式的悲傷， 本質上是無奈地放棄。
喪親過程中， 人們努力調整適應親人去世后的生活， 而悲傷機能恰恰是幫助我們接納現實必不可少的工具。 每當悲傷泛起， 就會感受到四處涌來曾經與親人一起生活場景， 而且，你知道那種感覺永遠也不會再次經歷。因為這種意識帶來的痛苦，迫使你不得不接受從此以后沒有親人參與的生活。悲傷到來時我們不得不進入一種“暫停”的狀態，從中我們接受現實并做出調整，如此看來，悲傷和憤怒情緒產生了幾乎截然不同的生物反應：憤怒讓我們隨時準備戰斗，悲傷卻抑制了生物系統而讓我們退縮，并放慢了腳步，而且似乎讓整個世界也隨著我們慢了下來。
喪親者有時甚至感覺喪親后的悲傷生活就像電影慢鏡頭一般，周圍世界不會過多去關注，只將注意力投向內在世界。悲傷使我們將注意力轉向內在，便可以全面自我評估，并展開更深層次的反思。悲傷的深處是生命的力量，透過對悲傷的體驗，喪親者可以接觸到生命本身的力量，也在悲傷的過程中一點一點放手，悲傷幫助喪親者一點一點放手逝去的親人。（葉繼英 譯）
直面創傷 找到適合自己的療愈方式
我們成長的每一步，都有潛意識需求。新冠肺炎來勢洶洶、始料未及，誰又能輕松面對失去朋友和至親的災難呢？與創傷和解，最終遇見真實的自己。
為此，我們可以嘗試這樣去做：
1.摒除逃避一切相關的人、事、地、物等極端的做法。逃避很可能造成代際間創傷的傳遞，因為創傷的受害者會為了自己或他人，以某種形式再次創傷。
2.不要急于求成，先恢復正常生活，慢慢修復。日本心理學家高良武久認為，既然對往事不能忘懷，就不要強行忘懷，而應帶著這種思維積極地去做日常生活中需要做的工作，然后慢慢消磨創傷。
3.不要封閉自己，多交朋友多傾訴。霍桑效應告訴我們，人在一生中會產生數不清的意愿和情緒，但最終能實現、能滿足的卻為數不多。而對那些未能滿足的情緒，要學會釋放，最直接的方法就是傾訴。
4.無需給自己戴上“勇敢”或“堅強”的面具。用你的方式表達哀傷，無論憤怒、震驚、悲傷、害怕，抑或毫無感覺，都是正常的。要給自己足夠的時間來適應新的狀況。
5.試著“走出去”。可以是一次長途旅行，也可以是把自己置身于大自然的一次體驗，從美好的事物中汲取前進的動力。
6.培養興趣愛好，找一個合理的宣泄方式。比如運動、看書、繪畫、插花，或是欣賞優秀的影視作品和音樂。
心理學巨人榮格主張：每個人都有自己的陰暗面，我們要不斷地正視自己的陰影，因為只有認識、了解和接受自己的陰影，才能找到新的力量，才能自在、真實地生活。
疫情終會過去，生活仍將繼續。我們每一個人，都將自己拯救自己。（包應普）
[ 責編： ] 而且，你知道那種感覺永遠也不會再次經歷。因為這種意識帶來的痛苦，迫使你不得不接受從此以后沒有親人參與的生活。悲傷到來時我們不得不進入一種“暫停”的狀態，從中我們接受現實并做出調整，如此看來，悲傷和憤怒情緒產生了幾乎截然不同的生物反應：憤怒讓我們隨時準備戰斗，悲傷卻抑制了生物系統而讓我們退縮，并放慢了腳步，而且似乎讓整個世界也隨著我們慢了下來。喪親者有時甚至感覺喪親后的悲傷生活就像電影慢鏡頭一般，周圍世界不會過多去關注，只將注意力投向內在世界。悲傷使我們將注意力轉向內在，便可以全面自我評估，并展開更深層次的反思。悲傷的深處是生命的力量，透過對悲傷的體驗，喪親者可以接觸到生命本身的力量，也在悲傷的過程中一點一點放手，悲傷幫助喪親者一點一點放手逝去的親人。（葉繼英 譯）
直面創傷 找到適合自己的療愈方式
我們成長的每一步，都有潛意識需求。新冠肺炎來勢洶洶、始料未及，誰又能輕松面對失去朋友和至親的災難呢？與創傷和解，最終遇見真實的自己。
為此，我們可以嘗試這樣去做：
1.摒除逃避一切相關的人、事、地、物等極端的做法。逃避很可能造成代際間創傷的傳遞，因為創傷的受害者會為了自己或他人，以某種形式再次創傷。
2.不要急于求成，先恢復正常生活，慢慢修復。日本心理學家高良武久認為，既然對往事不能忘懷，就不要強行忘懷，而應帶著這種思維積極地去做日常生活中需要做的工作，然后慢慢消磨創傷。
3.不要封閉自己，多交朋友多傾訴。霍桑效應告訴我們，人在一生中會產生數不清的意愿和情緒，但最終能實現、能滿足的卻為數不多。而對那些未能滿足的情緒，要學會釋放，最直接的方法就是傾訴。
4.無需給自己戴上“勇敢”或“堅強”的面具。用你的方式表達哀傷，無論憤怒、震驚、悲傷、害怕，抑或毫無感覺，都是正常的。要給自己足夠的時間來適應新的狀況。
5.試著“走出去”。可以是一次長途旅行，也可以是把自己置身于大自然的一次體驗，從美好的事物中汲取前進的動力。
6.培養興趣愛好，找一個合理的宣泄方式。比如運動、看書、繪畫、插花，或是欣賞優秀的影視作品和音樂。
心理學巨人榮格主張：每個人都有自己的陰暗面，我們要不斷地正視自己的陰影，因為只有認識、了解和接受自己的陰影，才能找到新的力量，才能自在、真實地生活。
疫情終會過去，生活仍將繼續。我們每一個人，都將自己拯救自己。（包應普）
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