舌抵上顎的正確方法
舌抵上齶雖然只是一個非常簡單的小動作， 但是它對於人體的健康卻是非常的有利的， 這是一種目前非常常見的養生保健方法。 可以對腎臟起到一定的強健作用， 對於那些腎臟並不是特別好的人群來說， 可以堅持練習舌抵上齶， 當然人們有必要先去瞭解正確的方法。 舌抵上齶的正確方法是什麼呢？
為什麼要確認正確的舌抵上齶？
大凡修道之士， 在剛開始打坐入定時， 非常容易昏睡， 精神不集中， 較容易受外界干擾。 有人曾問， “有什麼辦法可解嗎？”
一般現在打坐的方法， 若是坐的正直了， 即使你昏沉、睡著了頭也不會動， 因為他象一塌銅錢是一樣的， 一搭一松的立在那裡， 牙不要咬住， “舌柱上齶”， 很多人在修道之時， 將眼睛全部閉起， 其實， 應該“睜3閉7， 使眼前能看見的事物變的分不清是何物時， 即可， 這樣， 有住于集中精神， 也不容易睡著。 ”最重要的一點就是在打坐之前，
因為人的上齶有兩個小窩， 稱為“天池”， 修煉的真氣會從此處外泄， 需要用舌頂住。 還有個功效是：一般打坐， 舌一頂上齶之後， 小舌自然就打開了， 喉腔擴大了， 呼吸就暢通了， 不容易昏沉， 舌頂上齶不容易昏沉， 你要真正舌住上齶， 打坐一般不會昏沉， 因為他呼吸空氣具足， 氧氣具足， 人昏沉的時候， 就是腦血氧不足了， 氧不足就發木， 一發木頭就昏， 神經系統失去控制了。
我看到修真子老師說：正確的舌抵上齶是， 口中發“爾”聲， 舌尖所抵之處就是。 也就是圖中的位置 2或 3， 都可發“爾”聲。 首先我們可以藉由人體基本構造的瞭解， 在鼻腔與口腔之間， 即上顎處稱為「金橋」， 又曰「上鵲橋」， 有二竅（唾液分泌腺），
但是我又看到論壇有人說小議舌抵上齶
舌抵上齶即柱舌， 古名為“搭鵲橋”， 是氣功“調身”中最基本的內容之一， 在氣功修煉中有重要作用。
氣功修煉， 重在調心。 心乃“君主之官”、“五臟六腑之大王”， 而“舌為心之苗”， 故舌抵上齶不僅有利於調心， 而且對五臟六腑均有一定的調節作用。 任脈經穴， 下起於會陰， 上終於承漿（位於下頦唇溝的中點）；督脈經穴， 下起于長強而上止於齦交（位於上唇系帶與齒齦連接處）， 舌抵上齶， 可以上承督脈之齦交而下接任脈之承漿， 對於溝通任督二脈氣血的運行、形成“周天運轉”起著極其重要的作用， 故古人將舌抵上齶形象地稱為”搭鵲橋”。
其正確的操作方法是：把口唇輕閉、牙齒扣攏， 舌尖即會自然地抵在上齶與上牙齦之間（實為齦交穴內側）， 而絕不可將舌頭翹起用力抵住上齶。 位置1 。
或口中發“爾”聲時舌也可頂在圖中位置2的地方（即在 1和 3之間皺紋多的當中為鵲橋）這樣舌頭比較舒服難道是這個位置正確嗎？
答案
舌頂上齶， 我查閱了很多書和資料， 有一本叫＂八寶硬氣功＂的書有談到怎麼 "舌頂上齶" ， 具體內容如下：舌體宜直不宜卷， 宜輕不宜重， 恰在靠近上牙根處．但一本道教典籍介紹是舌尖頂在硬齶和軟齶之間。 說上齶是天池穴，
閉口藏舌， 舌頂上齶的做法， 從前是要把舌尖反卷過來成90度， 以舌尖底面頂到上齶部位。 因在人之上齶有兩個小窩， 叫做“天池穴”。 故上齶是天池穴所在， 位置在上牙床內寸許凹陷處， 口念“而”字舌尖所觸部位。 閉天池， 一是為了開玄膺（玄膺穴在巧舌之後）， 玄膺一開真息往來暢通無阻。 再則閉天地易生津。 舌根下有生津兩穴．左為金井， 右為石泉。 靜坐往往有津液滿口的現象， 並感清而甜。 此時應用吞律法將津液吞入腹內。 即舌頂上齶不動， 將津液吮至舌根待欲噴嗆時引頸吞下並“汩汩”有聲。 據說這樣引吞能直接入任脈化為陰精， 是造精之捷徑，健身之妙法。
舌頂上齶，是煉炁的起碼常識，但其原理，無人深究。人之上齶部位，有兩個小窩伸進手指可以摸到，道家稱為“天池”，此非針灸之穴位，乃屬修煉之關竅。在位置3 前面的硬骨處2 邊有 2個小孔，用你舌頭點到硬骨後，舔下 2邊， 2個洞吧，還是軟骨（或說無骨之凹處），所以可以確認該頂這位置為正確。
一般各家功法，多半是講舌“抵”上顎，有的說舌尖輕輕抵住上齒齦。這種做法的目的是為了接通任督二脈，同時產生津液。從我的實證效益看，舌尖如果輕抵上顎或抵住上齒齦，口生津液的效果並不明顯。查有關史料，則是講：“舌柱上顎”，並強調“漸塞喉嚨一竅”，意為舌頭與上顎接觸的過程中，要像一根柱子擎住上顎，並且舌尖要逐漸向軟齶的盡頭，接近喉嚨的部位移動，最後定在此處。 用此法修煉，雖然開始舌頭有些不自然，但很快就適應了，而且津液可以比較明顯地出現。
同時我也得到已通任督的朋友說舌頭自然放鬆就行，等練出了氣通任督到時會有股力量把舌頭吸上去。所以我認為一開始的話也可以頂位置1，雖然津液沒正確位置來的多，等以後到通任督自然就會頂到正確的位置了。我這幾天沒事就舌抵上齶一直溢出滿口很稠的津液，並感清而甜，大家可以一試。 轉自 修行之路論壇 ? 【百家之言】
樂善堂玄關子劉鳳璋問曰：“閉門藏舌，舌頂上齶，各門全有此法。又能將氣一升，舌尖一頂 ; 氣一降，舌放下。而名此舌曰‘鑰匙’。此理可真否？”
千峰老人曰：“此是人道之法，使世人先明如何作人，積功累行，以求其真道，與人性命生死無干。
彼以舌為蓮台，氣為祥雲。舌頂上齶，一升氣，謂之元神由頂而出，即佛坐蓮台，駕雲上天，為離。氣又一降，舌尖放下，謂元神回至世界，為坎。氣升舌頂，名為元神填離而成乾，坎遂成坤，此彼等取坎填離之命義也。
舌頂上齶，真道有斯功，而非此種解釋。即如取坎填離，乃是還精補腦之別名。因人年齡日長，知識日增，而七情六欲，處處削年剪命，雖知損生危命之源，仍不肯加以限制。追至腰僂目短，形容枯槁，詎知腦力虧耗，記憶退則思路不張，根蒂無由滋榮。精神衰，則職責難盡。是故修道人首先保精固腎，實則留陽鎖命耳。
昔吾師了空曰：‘上齶是天池穴，因其上通腦髓，恐其往下洩氣，用舌頂住天池穴，引真氣由玄膺穴下降丹田，生有甘露，順歸氣管，過十二重樓。’故舌尖倒頂上齶，真氣聚于祖竅之前。眼常觀此竅，耳常逆聽此竅，舌常頂此竅，運用思維，念念不離此竅，行、立、坐、臥，心心常在此竅，一轉瞬間，亦不可忘卻此竅。憾然心清氣爽，浩然氣暢身壯，寂然無思無慮，豁然知空不空。了然悟性。真性功夫至此，自然精神朗發，智慧日生，心性靈通。忽有一點真陽，從中而發出，此為玄關現矣。
故我師南無派敲蹺道人曰：‘玄關無定位，黃庭一路為玄關。’若不舌頂天池穴，而黃庭先天真一之氣泄矣。如果不知上齶部位，可至補牙館參觀，石膏上牙模形深陷處一○是也。如不頂住上齶，真氣不能下降丹田。此是真人行吸呼氣之法也。”
樂善堂坤生玄潤姑劉葛氏仲芳問曰：“弟子正在參禪打坐之時，手腳恍惚亂動，身似向前撲倒，猛吃一驚之狀。叩師揩明，感受何病？”
千峰老人答曰：“此是意念未歸中，而舌亦未頂上齶之故，即生此怪狀。速將意歸中，此柄立消。如見一切景象，俱是幻境，只是意念歸中，壞景自除。”
是造精之捷徑，健身之妙法。
舌頂上齶，是煉炁的起碼常識，但其原理，無人深究。人之上齶部位，有兩個小窩伸進手指可以摸到，道家稱為“天池”，此非針灸之穴位，乃屬修煉之關竅。在位置3 前面的硬骨處2 邊有 2個小孔，用你舌頭點到硬骨後，舔下 2邊， 2個洞吧，還是軟骨（或說無骨之凹處），所以可以確認該頂這位置為正確。
一般各家功法，多半是講舌“抵”上顎，有的說舌尖輕輕抵住上齒齦。這種做法的目的是為了接通任督二脈，同時產生津液。從我的實證效益看，舌尖如果輕抵上顎或抵住上齒齦，口生津液的效果並不明顯。查有關史料，則是講：“舌柱上顎”，並強調“漸塞喉嚨一竅”，意為舌頭與上顎接觸的過程中，要像一根柱子擎住上顎，並且舌尖要逐漸向軟齶的盡頭，接近喉嚨的部位移動，最後定在此處。 用此法修煉，雖然開始舌頭有些不自然，但很快就適應了，而且津液可以比較明顯地出現。
同時我也得到已通任督的朋友說舌頭自然放鬆就行，等練出了氣通任督到時會有股力量把舌頭吸上去。所以我認為一開始的話也可以頂位置1，雖然津液沒正確位置來的多，等以後到通任督自然就會頂到正確的位置了。我這幾天沒事就舌抵上齶一直溢出滿口很稠的津液，並感清而甜，大家可以一試。 轉自 修行之路論壇 ? 【百家之言】
樂善堂玄關子劉鳳璋問曰：“閉門藏舌，舌頂上齶，各門全有此法。又能將氣一升，舌尖一頂 ; 氣一降，舌放下。而名此舌曰‘鑰匙’。此理可真否？”
千峰老人曰：“此是人道之法，使世人先明如何作人，積功累行，以求其真道，與人性命生死無干。
彼以舌為蓮台，氣為祥雲。舌頂上齶，一升氣，謂之元神由頂而出，即佛坐蓮台，駕雲上天，為離。氣又一降，舌尖放下，謂元神回至世界，為坎。氣升舌頂，名為元神填離而成乾，坎遂成坤，此彼等取坎填離之命義也。
舌頂上齶，真道有斯功，而非此種解釋。即如取坎填離，乃是還精補腦之別名。因人年齡日長，知識日增，而七情六欲，處處削年剪命，雖知損生危命之源，仍不肯加以限制。追至腰僂目短，形容枯槁，詎知腦力虧耗，記憶退則思路不張，根蒂無由滋榮。精神衰，則職責難盡。是故修道人首先保精固腎，實則留陽鎖命耳。
昔吾師了空曰：‘上齶是天池穴，因其上通腦髓，恐其往下洩氣，用舌頂住天池穴，引真氣由玄膺穴下降丹田，生有甘露，順歸氣管，過十二重樓。’故舌尖倒頂上齶，真氣聚于祖竅之前。眼常觀此竅，耳常逆聽此竅，舌常頂此竅，運用思維，念念不離此竅，行、立、坐、臥，心心常在此竅，一轉瞬間，亦不可忘卻此竅。憾然心清氣爽，浩然氣暢身壯，寂然無思無慮，豁然知空不空。了然悟性。真性功夫至此，自然精神朗發，智慧日生，心性靈通。忽有一點真陽，從中而發出，此為玄關現矣。
故我師南無派敲蹺道人曰：‘玄關無定位，黃庭一路為玄關。’若不舌頂天池穴，而黃庭先天真一之氣泄矣。如果不知上齶部位，可至補牙館參觀，石膏上牙模形深陷處一○是也。如不頂住上齶，真氣不能下降丹田。此是真人行吸呼氣之法也。”
樂善堂坤生玄潤姑劉葛氏仲芳問曰：“弟子正在參禪打坐之時，手腳恍惚亂動，身似向前撲倒，猛吃一驚之狀。叩師揩明，感受何病？”
千峰老人答曰：“此是意念未歸中，而舌亦未頂上齶之故，即生此怪狀。速將意歸中，此柄立消。如見一切景象，俱是幻境，只是意念歸中，壞景自除。”
