有關道教養生學的近代價值（三）
作者：日本道觀 副道長 早島妙聽
4.生活在現代的“老子”哲學
其實早島天來所著的這本≪解讀老子道德經≫一書， 在22年前， 也就是1989年被第一次出版過。 當時在書中， 就寫明瞭在現代經濟主義至上的社會中， 必須敲響對自然破壞的警鐘等名言， 這些也好似在預言著這次核電站核洩漏事故的發生。
老子道德經第七十二章:
「民不畏威、則大威至。 無狹其所居。 無厭其所生。 夫唯不厭。 是以不厭。 是以聖人自知不自見、自愛不自貴。 故去彼取此。 」
這個章節表述了“如果人類對於天威不再恐懼， 那麼在這個世上， 將會發生很嚴重的事情”之意， 是最適合當今時代的忠告。
在這個世上， 有很多的事情是人力無法控制的。 這個就是天威， 也就是宇宙的法則， 或稱謂自然的道理， 老子把之稱為“道”。
舉例說， 科學不管如何發達， 但是卻不能改變四季。 從天來看人間是那麼渺小的存在。
又如， 法律和科學。 法律， 是為了懲戒世上之惡行， 維護世界和平， 讓所有的人都能夠快樂安心地生活。 那麼， 法律的存在， 人類真的是生活在幸福中嗎?即使有相關的法律， 但是犯罪率還是在增長， 想利用法律漏洞的人還是不絕。 請比較一下文明國家和非洲的原住民吧。 在文明之國， 衣食住確實豐富， 但是非洲的原住民的生活中可以說基本上沒有犯罪的發生。 他們沒有法律， 卻知道， 如果違背“道”， 那麼就不會維護秩序， 這和部族的破滅與否息息相關。
我不止一次說過， 常識， 道德， 宗教等， 都是相似的存在。
科學， 也是如此。 原子能電子學， 全世界為之狂奔， 結果卻是影響了地球的生態環境， 如污染了大氣和海水， 最近也因為大氣臭氧層的破壞而產生了對流層的溫室效應等， 威脅人類生存的自然現象接連發生。 根據某大學的研究， 原子彈實驗可以改變地球的地軸而誘發地震。
其實， 追究產生這些的原因， 一切都是因為“我執”。 為了賺錢， 名譽， 權利。 現在的日本不正是這樣嗎?政治家們對於所犯的錯誤， 泰然處之， 不會反省。 企業， 為了追求利益， 也會不擇手段。 人類也在為了不同所欲而奔走。 世間的人類只勵志於生業，
結果， 就如人類扼住了自己的頸脖那樣， 這就是“無狹其所居。 無厭其所生”之意， 故老子忠告大家不要再行使這些愚蠢的行為。
明白“道”的智者， 不會尋求， 或者做這些愚蠢之事， 也不會為之自豪， 也不會強壓他人。 所謂“故去彼取此”， 就是指拋棄個人的想法， 沿著無為自然的“道”而活著之意。
#p#副標題#e#
早島天來在≪解讀老子道德經≫一書中有關第七十二章的如上解釋， 讓人簡明易懂。
在≪解讀老子道德經≫的前文中， 他也寫到，
“老子思想的核心， 就是“無為自然”的思想， 是以“在宇宙的現象中， 包含了人的生死， 貫徹著其必然的法則， 人為的私欲沒有進入的餘地。 ”為基本。 總之， 人類， 只不過是在宇宙中如同塵埃的微小存在， 人的力量也只不過是在自然的一顆小石之力而已。
可是， 人類卻不明白這樣的道理， 被各種各樣的我執思想而紛擾忙碌著。 其實， 人出生的時候， 是“無”， 而去世的時候， 也是以“無”返回， 沒有任何東西是屬於自己的。
早島天來， 是一位用一生修煉氣的修行者， 他引用老子的言語， 把老子的偉大的道之思想， 從人類生活的角度去解釋， 讓什麼都不明白的道學初學者們， 也能試著去理解老子。 這本書不是一本可以讓你可以輕鬆愉快就可以讀完的書籍， 也不是可以讓你在閱讀中因為難懂而放棄續讀的書籍， 它是一本完全新型的有關老子的注解之書。 就像副標題所寫“演繹出最精彩的人生81章”那樣， 人應該快樂地活著， 所以必須知道， 人和宇宙， 天地自然和人之間的關係。 在此書中對於“天人合一”“無為自然”“道”之存在的理解做了解釋。
通過閱讀此書，明白了宇宙和人類存在的關係，就會改變人生觀，充滿勇氣去面對人生，放棄固執己見，讓自我的人生變得豐富而精彩。所以說，老子的書，就如同人生的指南書一樣。≪解讀老子道德經≫一書，不是通過老子這一被神化的人物及之語言，而是通過沒有被神化的實踐哲學去接近更多的人類、去為他們述說老子，讓他們有所感悟，我想這是非常可貴的。
一般認為，現在有關老子解讀的被出版的書籍，已經有三千多種版本以上。而這本解讀老子道德經一書，從其解釋之出發點來說，作為現代最新的哲學書籍，可以說是有必要也有意義去閱讀的了。
另外，在哲學範疇，有關人的生與死的定義，用某些種法則給予了答案，可是，即使在18世紀的德國哲學界，有關於“人生之不可思議處”這一定義，並未做出明快的解答。
對於經受了空前的震災的現在的日本和日本人來說，就像尋覓一種希望一樣，正在摸索著有關這一問題的哲學或者宗教範疇上的解答。所以，我說，這是“老子道德經”的時代。因為，老子道德經的思想不是從人類社會為原點，而是主張，人類是天地自然的一部分，所有問題的解答都是出於天地自然，宇宙之原理。
孔子所述的儒教是在尋求研究人類社會中的良好生活方式中產生，佛教是尋求心靜平安，而老子道德經是以宇宙的自然原理為基點，並沒有無視人的肉體，把肉體和精神一同捕捉，所以說，老子道德經是更容易讓現代的人類去接受的一種哲學思想。
5 探求道教養生學的功法
中國醫學和相關文獻資料，是在平安時代到江戶時代期間，傳入日本。日本人，在本來所淺學的醫學知識基礎上，開始去學習、研究這些更深的內容。用古文所著成的中國醫學，令人很難去深入理解，直到江戶時代，有些人除了擁有醫學知識以外，還習得了“朱子學”，這樣才形成了當時所謂的“儒醫”。我想，在當時，對於日本人來說，面對這麼多的文獻資料，要去全部理解去採納，應該是相當的困難吧。
（連載）
通過閱讀此書，明白了宇宙和人類存在的關係，就會改變人生觀，充滿勇氣去面對人生，放棄固執己見，讓自我的人生變得豐富而精彩。所以說，老子的書，就如同人生的指南書一樣。≪解讀老子道德經≫一書，不是通過老子這一被神化的人物及之語言，而是通過沒有被神化的實踐哲學去接近更多的人類、去為他們述說老子，讓他們有所感悟，我想這是非常可貴的。
一般認為，現在有關老子解讀的被出版的書籍，已經有三千多種版本以上。而這本解讀老子道德經一書，從其解釋之出發點來說，作為現代最新的哲學書籍，可以說是有必要也有意義去閱讀的了。
另外，在哲學範疇，有關人的生與死的定義，用某些種法則給予了答案，可是，即使在18世紀的德國哲學界，有關於“人生之不可思議處”這一定義，並未做出明快的解答。
對於經受了空前的震災的現在的日本和日本人來說，就像尋覓一種希望一樣，正在摸索著有關這一問題的哲學或者宗教範疇上的解答。所以，我說，這是“老子道德經”的時代。因為，老子道德經的思想不是從人類社會為原點，而是主張，人類是天地自然的一部分，所有問題的解答都是出於天地自然，宇宙之原理。
孔子所述的儒教是在尋求研究人類社會中的良好生活方式中產生，佛教是尋求心靜平安，而老子道德經是以宇宙的自然原理為基點，並沒有無視人的肉體，把肉體和精神一同捕捉，所以說，老子道德經是更容易讓現代的人類去接受的一種哲學思想。
5 探求道教養生學的功法
中國醫學和相關文獻資料，是在平安時代到江戶時代期間，傳入日本。日本人，在本來所淺學的醫學知識基礎上，開始去學習、研究這些更深的內容。用古文所著成的中國醫學，令人很難去深入理解，直到江戶時代，有些人除了擁有醫學知識以外，還習得了“朱子學”，這樣才形成了當時所謂的“儒醫”。我想，在當時，對於日本人來說，面對這麼多的文獻資料，要去全部理解去採納，應該是相當的困難吧。
（連載）
