聽中醫理論——“五行”

五行的基本規律是相生與相克。 所謂“相生”， 是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金;每一生都有“生我”和“我生”的相向關聯。 所謂“相克”， 是金克木、木克土、土克水、水克火、火克金;每一克均有“我克”和“克我”的相向關聯。 生中有克， 克中有生， 相反相成， 運行不息。

五行之間， 除了正常的生克關係， 還常會發生相乘、相侮的異常現象。 所謂“相乘”， 即按五行相克次序的克制太過， 有乘虛侵襲的意思;所謂“相侮”， 指與相克次序相反的克制異常， 有恃強淩弱的意思。 比如， 木氣溢金， 金不能制木， 那麼， 木氣就會去乘土， 而反過來還會侮金;反之， 木氣不足， 則金來乘木， 土反侮木。

可見， 五行的生克， 要求恰如其分， 既要防不足， 又要防太過， 中醫的“辨證， 就“辨”在這裡。

根據上述理念， 古代醫學結合臨床實踐， 闡述五行與個體的體內和個體的體外環境之間的關係， 指導人們自我保健一目了然：

比如， 肝屬木， 怒傷肝， 以悲勝之， 以恐解之。 因為， 怒則氣盛， 氣盛則肝舉葉張;悲系于肺而屬金， 金能制木;恐系于腎而屬水， 水生木。 此系就體內環境而言， 餘類推。

再就體外環境而言， 春天保健之要， 在於保肝， 嚴防風邪侵襲。 所謂“春捂”， 道理就在於此。 餘類推。

行文至此， 我們不妨再回頭看薛寶釵的話：“肝氣一平， 不能克土。 ”肝屬木， 脾胃屬土， 木與土相克， 木生火， 肝火太盛要傷及脾土， 肝火一平， 就不能再克脾胃， 就能和順地攝取食物的營養。 瞧， 說得多形象， 又多貼切， 叫人不能不心服。

古人認為， 五行的相生、相克及其相乘、相侮， 是宇宙萬物的組合、生滅、迴圈、演變的方式與規律的本始， 也是人們養生保健的本始， 古醫學家張景嶽說得好：“造化之機，

然而， 話說回來， 囿於時代的限制， 古人的五行理念不可能臻至嚴密的科學體系， 而人體的健康則是一個十分複雜的系統工程。 因此， 我們運用五行理念于保健， 應切忌形而上學、牽強附會。 正確的態度應該是， 把傳統的中醫五行理論與現代的醫學理論結合起來， 才能養生健身， 利國利民。

世間萬物都是陰陽互調相生相剋的。 養生也要遵循五行才能達到療效。