有關道教養生學的近代價值（四）

作者：日本道觀 副道長 早島妙聽

日本道觀所藏的漢書

在日本道觀除了藏有江戶時代的有關氣的醫學，養生學的著書以外，還有很多如≪老子道德經≫≪莊子≫等“道”的哲學書籍。

除了≪遵生八牋≫(萬曆50年，1622年)等的中國書籍以外，還有≪醫心方≫(10世紀，在日本被編纂的中國醫學書，安政年間的複刻本)，為了讀解而被備註了文字符號解釋的≪諸病源候論≫(正保2年，1645年)，≪黃帝內經 素門 靈樞≫(寬文3年，1663年)，≪難經本義≫(天和4年，1684年)，≪千金方≫(寬政11年，1799年)，≪外台秘要方≫(延享3年，1746年)，≪神農本經≫(寬保3年，1743年)等收藏。

在江戶時代，為了讓人們去讀解中國醫學，故在印刷版本中附有了漢文文字符號，應該可以說，當時日本人對於這些書的內容有了比較多的理解。那麼，在江戶時代的日本人，是如何去理解的呢，從中日文化交流的視點去研究的話，我想是一個很有趣的課題。現在，我們正在考慮，北京首都師範大學的李均洋教授的提議，一起推進有關≪老子道德經≫≪黃帝內經≫的研究工作。

同樣的≪黃帝內經≫，但是由於解釋著者的不同，所以導致了理解的不一致。即使能夠理解古文之意，但是不明白醫學的話，要去解釋其真意，對於研究中國古醫資料的現代人來說，也是非常困難的事情。

但是，在推進中日研究過程中，我想，我們不會畏怯。現在，我們一邊研究江戶時代的古代中國的醫學書籍，一邊學習很多海外學者的研究成果，作為結果，就是以“天人合一”的思想為基礎，傳授給一般的人們，以“導引“為首的保持身心健康的“氣的養生法”。

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學習養生(ようじょう)(ようせい)

而有關養生，在現代日本，有兩種日語的讀法。一種為養生(ようじょう)，是指病後的體力恢復方法。另一種為養生(ようせい)，是指為了健康地度過每一天，必須要建立擁有一個不容易生病的身軀。但是，近幾年，養生(ようせい)這個單詞在日本卻被人漸漸忘卻。

西醫，是從對抗病原體為開端，而中醫，是視人類的氣的停滯為基本而去把握病情。

即使沒有患病，人類也能以更加高的品質去健康，舒服地生活，是一種醫學上的目標。所以我認為，能夠給人類帶來幸福生活的養生學，是非常重要的存在。

在江戶時代，通過研究中國醫學的養生法，把之和日本國民的體質和環境相結合而被利用，我想，現在，我們再次探討研究學習此課題，可以說已經是在朝著今後人類的幸福生活這一目標，跨出了踏實的一步。

另外，江戶時代所出版的漢書≪周易經傳≫(寬永4年，1627年)，被視為是中國的自然科學的基礎，我們深知這本書的貴重之處，但是卻非常難以理解，還要有待深一步的研究。

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有關導引的文獻研究

在江戶時代，在日本國內有關“導引”的書籍，是一本名為≪古今養生錄≫(1692年)的書籍(請參見照片)。此書中的有關導引圖的漢文解說，在日本道觀出版社所發行的≪東洋醫學通史≫中，，已經被翻譯成了現代的語言而發行。但是對於其他的相關書籍資料，也有待深一步的研究。

在日本道觀的藏書中還有很多有待我們今後去研究，比如，≪導引口訣鈔≫(正徳3年、1713年)，≪按腹圖解≫(文政10年、1827年)，≪醫道日用綱目≫(安永9年、1780年)，≪延壽撮要≫(年代不明)，≪頥生輯要≫(貝原先生養生論)(安政3年、1856年)等，閱讀這些書籍，就可以明白，到江戶時代，日本人對於中國先人的智慧的研究，是多麼持有熱心的態度。從這些江戶時代的書籍中，大多提前了“黃帝曰”“五行論”，也使用了“導引”的詞語表現手法，那麼也就證明了，在當時的日本導引是作為一種醫學而被認知，而中國醫學也是占了醫學上的主流地位。而且，在江戶時代有關養生學的書籍之內容，在此後被出版的有關養生法的研究書籍中，一直被引用借鑒。

特別要提起的是，日本道觀，是學習由第一代道長早島天來根據現代人的生活所體系化的“氣的導引術”“道家動功術”(一種武術)，提供訓練養生的道場，故有關“導引”，我們想做更深的研究，諸如，導引是究竟出現在中國歷史上的哪個年代，是如何被傳播，如何被歸納，特別是想探求，去追溯自遠古以來之“導引”的歷史。

現在我們和世界醫學氣功學會的林中鵬教授等一起在進行著這一共同研究課題，我很高興，很多心存的疑問被一一解明，我很感激他們的幫助，共同研究的成果也將作為未來的遺產留給後人，故我一定會積極去推進和中國學者們的共同研究課題。

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≪解讀“老子道德經”≫ 早島天來(正雄)著著　刊行寄語：早島妙聽　解說：林中鵬

6.有關道教的養生學和現代人的健康

現在，也許可以說，現代醫學碰到了其發展的很大阻礙。因為，面對新型的流行性感冒，新型的病情，如果不明白是哪種病毒和病因，就不會找到擊退的方法，就沒有辦法治療。

從這個角度出發，和西醫相比，中醫就不論病因或者病毒，只要讓人類之氣的迴圈正常化，人就會生存。氣的流動沒有停止，就會得以守護身體，減少患疾病的可能性。即使，患了疾病，只要去恢復氣的能量，使細胞活躍，就可以從體內趕出病源。

我確信，道教的養生法，可以挽救生命，在現代社會也會越來越得到重視，是必須存在的醫學。

但是現實是，醫生所開出的藥方中有很多的是新開發的西藥，這些都有一定的副作用，多數日本人的身體狀況也因此受到了傷害，有很多人也由於一直生病而導致失去了“生氣”。

在日本，很流行服用營養補品，就是為了保有抵抗力，恢復身體上的不適，服用通過抽取本來是通過食物可以攝取的營養素而製成的藥物。這些補品，確實不會產生西藥的強烈副作用，但是提取營養素本身，從信賴度和安全度上去考慮，都不能說是一個好的方法。

≪難經本義≫(天和4年1684年)

相比之下，讓自身的“氣”良好迴圈，通過導引，冥想法，武術等養生法的實踐，強壯人本身所具有的氣之力量，恢復健康，才是非常合理的方法。

在這裡我特別要指出的是，根據道教養生法的功法實踐，其功效不單純是可以保有抵抗力，難患疾病，或者可以起到治療的效果，而且可以調和人類的“精氣 神”，順其自然，使精神上和肉體上達到平衡的狀態，成為一位元優秀的人。

有的人持有這種觀點，認為道教的養生法是沒有效果的，是迷信，只不過是種體操而已，之類的，其實這些是對道教養生法的很大的誤解。為了解開這些誤解，我們通過反復研究，反復實踐，而在積極地傳播著道教養生法的活動。

對於經歷過被天災威脅，一瞬間就可以摧毀日常生活的日本人來說，我想，能夠讓身心同時保持安樂和健康的，就是這非常了不起的“道”。

我也希望有機會和在座的各位一起，共同探討研究道家的養生法之“氣的醫學”，從而進一步修煉，正確地傳達至世人。

(本文作於2011年8月，是早島天來道長在蘇州“道家養生學現代價值”研討會上的發言稿——編者注)