關於道家的睡方與睡功說法

人的一生多半數的時間都是在睡眠中度過的，所以大家都很重視自己的睡眠，睡眠就是養生的一種，可能大家對道家的養生並不知道，道家養生和別的養生是有所區別的，希望大家能好好的瞭解一下，對自己的身體是有好處的。

道家之道很深，不是每個人都能很好的理解，道家養生在睡眠方面有著較深的見解，下面，我們就具體的來瞭解下關於道家的睡方與睡功說法吧。

道家養生學和道教醫學，對人的睡眠多有研究，創造出一套道家的睡方與睡功，成為中華民族養生與醫療寶庫中的瑰寶。古代道家的隱逸之士，稱逍遙入睡為隱入黑甜鄉，從中得到睡中三昧的藝術境界。其中五代北宋初高道陳摶便是最著名的睡仙，他經常在華山高臥數月，以睡方和睡功傳道，為中國的生命科學作出了貢獻。

睡方與睡功，被歷代道家之士所重視。半山翁詩雲：“花竹幽窗午夢長，此中與世暫相忘。華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。”可見華山處士陳摶(tuán)的睡方與睡功在社會上影響甚大。據道家養生學著作，臥處不可以首近火，不可當風，不可露天而睡。睡前必作輕微動作，揉眼、擦面、摩腹、刷牙、嗽口、濯足、梳發、靜心，令食物消化，再入寢。

不可醉飽入睡，不可懸足，不可張口，不可覆首，要將一切計慮營謀消釋，清心入睡。睡宜暖腹、護肩頸，溫足凍腦，食後右傾而臥，食遠則左右皆宜。老年人要睡午覺，青年人入寢不過午。因老年人氣弱，故寢以養之，少壯陽氣盛，晝寢反會陽亢而致目昏頭重之疾。

明代鄭暄《昨非庵日纂》記載：“《千金方》雲‘半醉酒，獨自宿，軟枕頭，暖益足，能息心，自冥目’”。清代曹庭棟《老老恒言》雲：“愚謂寐有操、縱二法。操者，如貫想頭頂，默數鼻息，返觀丹田之類，使心有著，乃不紛馳，應可獲寐。縱者，任其心游思於杳渺無朕之區，亦可漸入朦朧之境。最忌者，心欲求寐，則寐愈難。

蓋醒與寐交界關頭，斷非意想所及。惟忘乎寐，則心之操或縱，皆通睡鄉之路。”又說：“坐而假寐，醒時彌覺神清氣爽，較之就枕而臥，更為受益。既有坐不能寐者，但使緘其口，閉其目，收攝其心神，休息片時，足當晝眠，亦堪遣日。”以上可謂入睡之方。

溫馨提示：道家的睡方與睡功是很獨特的，希望大家好好的瞭解一下，如果道家的一些知識學好了，對自己的個人修養是很有幫助的，大家要對症下藥，以上這些希望大家多學學。一定給您有幫助。